تفسير سورة سورة الفتح
أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي
جهود القرافي في التفسير
أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي (ت 684 هـ)
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
١١٣٩- قال بعض العلماء : إنما التزم رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية إدخال الضيم على المسلمين دفعا لمفاسد عظيمة، وهي قتل المؤمنين والمؤمنات الحالين بمكة، فاقتضت المصلحة أن ينعقد الصلح على أن يرد إلى الكفار من جاء منهم إليه لأنه أهون من قتل المؤمنين، مع أن الله تعالى علم أن في تأخير القتال مصلحة عظيمة، وهي إسلام جماعة منهم، ولذلك قال الله تعالى : ليدخل الله في رحمته من يشاء وكذلك قال : لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما . أي لو تميز الكافرون من المؤمنين. ( الذخيرة : ١٣/٣٥٥ )
١١٤٠- إذا كان المسلم في حصن أو مركب لا يحرق ولا يغرق لقوله تعالى : لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما . ( الذخيرة : ٣/٤٠٨ )
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
١١٤٢- قوله تعالى : إن شاء الله آمنين لا يوصف هذا الاستثناء بأنه متصل ولا منقطع، لأنه ليس من باب الاستثناء. ( الاستغناء : ٣٣٢ ).
١١٤٣- في البخاري : قال عليه السلام :" اللهم ارحم المحلقين " قالوا : والمقصرين ؟ قال :" اللهم ارحم المحلقين ". قالوا : والمقصرين ؟ ثم قال في الرابعة :" والمقصرين " (١). وهذا يدل على أفضلية الحلاق على التقصير. وفي أبي داود : قال عليه السلام :" ليس على النساء حلق وإنما عليهن التقصير " (٢). وقال تعالى : محلقين رؤوسكم ومقصرين وهو يقتضي جملة الرأس. وقال سند :" الخلاف في استيعاب الرأس حلقا كالخلاف في استيعابه مسحا في الوضوء ". ( الذخيرة : ٣. ٢٦٩ )
٢ - خرجه أبو داود في سننه، باب الحلق والتقصير. عن عبد الله بن عباس..
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
تم عرض جميع الآيات
29 مقطع من التفسير