تفسير سورة سورة الفلق

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) فلق الشيء: شقّه. قال تعالى: (فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى) والمراد: الصباح، فَعَلٌ بمعنى المفعولِ؛ لأنَّ الليل يُفْلق عنه، أو لأن اللَّه تعالى أخرجه من جيب الليل؛ لقوله: (فَالِقُ الْإِصْبَاحِ) وفي المثل: " فلق الصبح فالقه ". وعن الضحاك: هو الخلق

الآيات من ٢ إلى ٣

ﭩﭪﭫﭬ ﭭ ﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ

كله، لأنه فلق من ظلمة العدم. وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: " جبٌّ في جهنم إذا فُتح صاح أهل النار من شدة حرِّه ". وأصل الفلق: المطمئن من الأرض.
(مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) من شر مخلوقاته كلها، ذوي العقول وغيرهم، يعم شرّ الدارين في العالم السفلي والعلوى.
(وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) من شرّ الليل إذا دخل ظلامه، من الغسق وهو الظلام، لقوله: (إلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) يقال: غسقت العين إذا امتلأت دَمْعاً. وخصّ بالذكر؛ لأَن انبثاث الشرِّ فيه أكثر، والتحرز منه أشقّ. روى البخاري أنَّ رسول اللَّه - ﷺ - قال: " إذا دخل الظلام أجيفوا الأبواب، وكفّوا الصبيان حتى تذهب فحمة العشاء؛ لأن الشياطن تنتشر بعد المغرب ". وقيل: هو العمر إذا خسف؛ لقول عائشة رضي اللَّه عنها أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي ونظر إلى القمر وقال: " تعوذي من شرّ هذا، فإنه الغاسق إذا وقب ". والمعنى: أنه

الآيات من ٤ إلى ٥

ﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ

يغسق الليل بوقوبه، فالإسناد مجازي، وأضاف الشر إليه للملابسة، لأنه يحدث بسببه.
والوقوب: الدخول، من وقب العين وهو النقرة التي تكون فيها العين.
(وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) من شر النفوس الساحرة التي تعقد الخيوط وتنفث فيها لعمل السحر. ولعل ذلك أكثري إذ قد يكون بدونه. والنفث: فوق النفخ، يجوز أن يكون معه ريق، والتفل: لا يكون إلا مع ريق. والتعوذ من إثم ذلك العمل والاتصاف به، أو من الانخداع لتلك الأباطيل، أو مما يصيب اللَّه به المسحور " فإنه سُحر حتى كان يخيل إليه أنه فعل شيئاً لم يكن فعله ". سحره لبيد بن الأعصم اليهودي.
فإن قلت: إذا صحّ أنه سحر فكيف كذبهم اللَّه في قولهم: (إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا) قلت: هذه مقالة المشركين بمكة، وإنما سحر بالمدينة وعائشة رضي اللَّه عنها عنده، وأيضاً لم يكن قصدهم في تسميته مسحوراً ذلك المعنى. بل الجنون بواسطة السحر.
(وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥) إذا ظهر حسده بالقول أو الفعل. والحسد: تمني زوال نعمة الغير وحصولها للحاسد. والاغتباط: هو تمني حصول مثله من غير طلب زوال عنه، وهو المراد بقوله - ﷺ -: " لا حسد إلا في اثنين العلم الذي يعمل به، والمال الذي ينفق في سبيل

— 463 —

الخير ". وإنما عبر عنهما بالحسد؛ مبالغة في الحرص عليهما. وإنما عرف النفاثات دون غاسق وحاسد؛ لوصفهما بالظرف بعدهما. وقيل: لأنَّ كل النفاثات شرّ بخلاف الغاسق والحاسد؛ استدلالاً بالحديث، وليس بناهضٍ؛ لما أشير إليه من الفرق بين الحسد والاغتباط، ولقوله - ﷺ -: " إذا دخل الظلام، أجيفوا الأبواب وكفوا الصبيان " من غير تفرقة بين غاسق وغاسق. وفي دعائه - ﷺ -: " أعوذ بك من شر كلِّ حاسد ".
* * *
تمت والحمد للَّه وحده.
* * *

— 464 —

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

3 مقطع من التفسير