جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
القول في تأويل قوله تعالى :﴿إَنّ الّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنّهُمْ صَبَرُواْ حَتّىَ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لّهُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ﴾.
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ : إن الذين ينادونك يا محمد من وراء حجراتكِ، والحجرات : جمع حجرة، والثلاث : حُجَر، ثم تجمع الحجر فيقال : حَجُرات وحُجْرات، وقد تجمع بعض العرب الحجر : حَجَرات بفتح الجيم، وكذلك كلّ جمع كان من ثلاثة إلى عشرة على فُعَلٍ يجمعونه على فعَلات بفتح ثانيه، والرفع أفصح وأجود ومنه قول الشاعر :
يقول : بلى ولبني هاشم.
وقوله : وأكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُون يقول : أكثرهم جهال بدين الله، واللازم لهم من حقك وتعظيمك. وذُكر أن هذه الآية والتي بعدها نزلت في قوم من الأعراب جاؤوا ينادون رسول الله ﷺ من وراء حجراته : يا محمد اخرج إلينا. ذكر الرواية بذلك :
حدثنا أبو عمار المروزي، والحسن بن الحارث، قالا : حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَات قال : جاء رجل إلى النبيّ ﷺ، فقال : يا محمد إنْ حمدي زين، وإن ذمّي شين، فقال :«ذَاكَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعَالى ».
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا يحيى بن واضح، قال : حدثنا الحسين، عن أبي إسحاق، عن البراء بمثله، إلا أنه قال : ذاكم الله عزّ وجلّ.
حدثنا الحسن بن عرفة، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي، قال : سمعت داود الطّفاوي يقول : سمعت أبا مسلم البجلي يحدّث عن زيد بن أرقم، قال : جاء أناس من العرب إلى النبيّ ﷺ، فقال بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس به، وإن يكن ملِكا نعش في جناحه قال : فأتيت النبيّ ﷺ، فأخبرته بذلك، قال : ثم جاؤوا إلى حجر النبيّ ﷺ، فجعلوا ينادونه. يا محمد، فأنزل الله على نبيه ﷺ : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُون قال : فأخذ نبيّ الله بأذني فمدّها، فجعل يقول :«قَدْ صَدّقَ اللّهُ قَوْلَكَ يا زَيْدُ، قَدْ صَدّقَ اللّهُ قَوْلَكَ يا زَيْدُ ».
حدثنا الحسن بن أبي يحيى المقدمي، قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا وُهَيب، قال : حدثنا موسى بن عقبة، عن أبي سَلَمة، قال : ثني الأقرع بن حابس التميميّ أنه أتى النبيّ ﷺ، فناداه، فقال : يا محمد إنّ مدحي زَيْن، وإنّ شتمي شَيْن فخرج إليه النبيّ ﷺ فقال :«وَيْلَكَ ذلكَ اللّهُ » فأنزل الله إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاء الحُجُرَاتِ. . . الاَية.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ : أعراب بني تميم.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة أن رجلاً جاء إلى النبيّ ﷺ، فناداه من وراء الحُجَر، فقال : يا محمد إنْ مدحي زين، وإنّ شتمي شَيْن فخرج إليه النبيّ ﷺ، فقال :«وَيْلَكَ ذلكَ اللّهُ فأنزل الله إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ. . . الاَية، ذُكر لنا أن رجلاً جعل ينادي يا نبيّ الله يا محمد، فخرج إليه النبيّ ﷺ، فقال :«ما شأنُكَ » ؟ فقال : والله إنّ حمده لزين، وإنّ ذمّه لشَيْن، فقال نبيّ ﷺ :«ذَاكُمُ اللّهُ »، فأدبر الرجل، وذُكر لنا أن الرجل كان شاعرا.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن حبيب بن أبي عمرة، قال : كان بشر بن غالب ولَبيد بن عُطارد، أو بشر بن عُطارد ولبيد بن غالب، وهما عند الحجاج جالسان، يقول بشر بن غالب للبيد بن عطارد نزلت في قومك بني تميم إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ فذكرت ذلك لسعيد بن جُبَير، فقال : أما إنه لو علم بآخر الاَية، أجابه : يَمُنّون عَلَيْكَ أنْ أسْلَمُوا قالوا : أسلمنا، ولم يقاتلك بنو أسد.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال :«أتى أعرابيّ إلى النبيّ ﷺ من وراء حجرته، فقال : يا محمد، يا محمد فخرج إليه النبيّ ﷺ فقال :«مالَكَ مالَكَ »، فقال : تعلم أنْ مدحي لزين، وأن ذمّي لشين، فقال النبيّ ﷺ :«ذَاكُمُ اللّهُ »، فنزلت يا أيّها الّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْوَاتَكُمْ فَوقَ صَوْتِ النّبِيّ ».
واختلفت القرّاء في قراءة قوله : مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ فقرأته قرّاء الأمصار بضمّ الحاء والجيم من الحُجُرات، سوى أبي جعفر القارئ، فإنه قرأ بضم الحاء وفتح الجيم على ما وصفت من جمع الحُجْرة حُجَر، ثم جمع الحُجَر : حُجَرات.
والصواب من القراءة عندنا الضم في الحرفين كليهما لما وصفت قبل.
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ : إن الذين ينادونك يا محمد من وراء حجراتكِ، والحجرات : جمع حجرة، والثلاث : حُجَر، ثم تجمع الحجر فيقال : حَجُرات وحُجْرات، وقد تجمع بعض العرب الحجر : حَجَرات بفتح الجيم، وكذلك كلّ جمع كان من ثلاثة إلى عشرة على فُعَلٍ يجمعونه على فعَلات بفتح ثانيه، والرفع أفصح وأجود ومنه قول الشاعر :
| أما كانَ عَبّادٌ كَفِيئا لِدَارِم | بَلى، وَلأبْياتٍ بِها الحُجُرَاتُ |
وقوله : وأكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُون يقول : أكثرهم جهال بدين الله، واللازم لهم من حقك وتعظيمك. وذُكر أن هذه الآية والتي بعدها نزلت في قوم من الأعراب جاؤوا ينادون رسول الله ﷺ من وراء حجراته : يا محمد اخرج إلينا. ذكر الرواية بذلك :
حدثنا أبو عمار المروزي، والحسن بن الحارث، قالا : حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَات قال : جاء رجل إلى النبيّ ﷺ، فقال : يا محمد إنْ حمدي زين، وإن ذمّي شين، فقال :«ذَاكَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعَالى ».
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا يحيى بن واضح، قال : حدثنا الحسين، عن أبي إسحاق، عن البراء بمثله، إلا أنه قال : ذاكم الله عزّ وجلّ.
حدثنا الحسن بن عرفة، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي، قال : سمعت داود الطّفاوي يقول : سمعت أبا مسلم البجلي يحدّث عن زيد بن أرقم، قال : جاء أناس من العرب إلى النبيّ ﷺ، فقال بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس به، وإن يكن ملِكا نعش في جناحه قال : فأتيت النبيّ ﷺ، فأخبرته بذلك، قال : ثم جاؤوا إلى حجر النبيّ ﷺ، فجعلوا ينادونه. يا محمد، فأنزل الله على نبيه ﷺ : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُون قال : فأخذ نبيّ الله بأذني فمدّها، فجعل يقول :«قَدْ صَدّقَ اللّهُ قَوْلَكَ يا زَيْدُ، قَدْ صَدّقَ اللّهُ قَوْلَكَ يا زَيْدُ ».
حدثنا الحسن بن أبي يحيى المقدمي، قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا وُهَيب، قال : حدثنا موسى بن عقبة، عن أبي سَلَمة، قال : ثني الأقرع بن حابس التميميّ أنه أتى النبيّ ﷺ، فناداه، فقال : يا محمد إنّ مدحي زَيْن، وإنّ شتمي شَيْن فخرج إليه النبيّ ﷺ فقال :«وَيْلَكَ ذلكَ اللّهُ » فأنزل الله إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاء الحُجُرَاتِ. . . الاَية.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ : أعراب بني تميم.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة أن رجلاً جاء إلى النبيّ ﷺ، فناداه من وراء الحُجَر، فقال : يا محمد إنْ مدحي زين، وإنّ شتمي شَيْن فخرج إليه النبيّ ﷺ، فقال :«وَيْلَكَ ذلكَ اللّهُ فأنزل الله إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة قوله : إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ. . . الاَية، ذُكر لنا أن رجلاً جعل ينادي يا نبيّ الله يا محمد، فخرج إليه النبيّ ﷺ، فقال :«ما شأنُكَ » ؟ فقال : والله إنّ حمده لزين، وإنّ ذمّه لشَيْن، فقال نبيّ ﷺ :«ذَاكُمُ اللّهُ »، فأدبر الرجل، وذُكر لنا أن الرجل كان شاعرا.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن حبيب بن أبي عمرة، قال : كان بشر بن غالب ولَبيد بن عُطارد، أو بشر بن عُطارد ولبيد بن غالب، وهما عند الحجاج جالسان، يقول بشر بن غالب للبيد بن عطارد نزلت في قومك بني تميم إنّ الّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ فذكرت ذلك لسعيد بن جُبَير، فقال : أما إنه لو علم بآخر الاَية، أجابه : يَمُنّون عَلَيْكَ أنْ أسْلَمُوا قالوا : أسلمنا، ولم يقاتلك بنو أسد.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال :«أتى أعرابيّ إلى النبيّ ﷺ من وراء حجرته، فقال : يا محمد، يا محمد فخرج إليه النبيّ ﷺ فقال :«مالَكَ مالَكَ »، فقال : تعلم أنْ مدحي لزين، وأن ذمّي لشين، فقال النبيّ ﷺ :«ذَاكُمُ اللّهُ »، فنزلت يا أيّها الّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْوَاتَكُمْ فَوقَ صَوْتِ النّبِيّ ».
واختلفت القرّاء في قراءة قوله : مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ فقرأته قرّاء الأمصار بضمّ الحاء والجيم من الحُجُرات، سوى أبي جعفر القارئ، فإنه قرأ بضم الحاء وفتح الجيم على ما وصفت من جمع الحُجْرة حُجَر، ثم جمع الحُجَر : حُجَرات.
والصواب من القراءة عندنا الضم في الحرفين كليهما لما وصفت قبل.
المزيد — النص الكامل من صفحات الكتاب
وقوله (أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى) يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله، هم الذين اختبر الله قلوبهم بامتحانه إياها، فاصطفاها وأخلصها للتقوى، يعني لاتقائه بأداء طاعته، واجتناب معاصيه، كما يمتحن الذهب بالنار، فيخلص جيدها، ويبطل خبثها (١).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) قال: أخلص.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله (امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) قال: أخلص الله قلوبهم فيما أحبّ.
وقوله (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) يقول: لهم من الله عفو عن ذنوبهم السالفة، وصفح منه عنها لهم (وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) يقول: وثواب جزيل، وهو الجنة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ٤ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)﴾
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) قال: أخلص.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله (امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) قال: أخلص الله قلوبهم فيما أحبّ.
وقوله (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) يقول: لهم من الله عفو عن ذنوبهم السالفة، وصفح منه عنها لهم (وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) يقول: وثواب جزيل، وهو الجنة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ٤ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)﴾
(١) الضمير في جيدها وخبثها: راجع إلى الذهب، لأنها مؤنثة، وقد تذكر.