التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ [سُورَة يُوسُف: ١٤]، وَتَكُونُ جُمْلَةُ إِنَّ أَبانا تَعْلِيلًا لِلْإِغْرَاءِ وَتَفْرِيعًا عَلَيْهِ.
وَ «الْعُصْبَةُ: اسْمُ جَمْعٍ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، مِثْلَ أَسْمَاءِ الْجَمَاعَاتِ، وَيُقَالُ:
الْعِصَابَةُ. قَالَ جُمْهُورُ اللُّغَوِيِّينَ: تُطْلَقُ الْعُصْبَةُ عَلَى الْجَمَاعَةِ مِنْ عَشْرَةٍ إِلَى أَرْبَعِينَ». وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَى عَشْرَةٍ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ وَذَكَرُوا أَنَّ فِي مُصْحَفِ حَفْصَةٍ قَوْلَهُ تَعَالَى: «إِن الَّذين جاو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ أَرْبَعَةٌ مِنْكُمْ».
وَكَانَ أَبْنَاءُ يَعْقُوبَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- اثْنَيْ عَشَرَ، وَهُمُ الْأَسْبَاطُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِمْ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: أم يَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ الْآيَةَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٤٠].
والضلال إِخْطَاءُ مَسْلَكِ الصَّوَابِ. وَإِنَّمَا: أَرَادَ وَأَخْطَأَ التَّدْبِيرَ لِلْعَيْشِ لَا الْخَطَأُ فِي الدِّينِ وَالِاعْتِقَادِ. وَالتَّخْطِئَةُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَا تنَافِي الِاعْتِرَاف للمخطىء بالنبوءة.
[٩]
[سُورَة يُوسُف (١٢) : آيَة ٩]
اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ (٩)
جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّ الْكَلَامَ الْمُتَقَدِّمَ يُثِيرُ سُؤَالًا فِي نُفُوسِ السَّامِعِينَ عَنْ غَرَضِ الْقَائِلِينَ مِمَّا قَالُوهُ فَهَذَا الْمَقْصُودُ لِلْقَائِلِينَ. وَإِنَّمَا جَعَلُوا لَهُ الْكَلَامَ السَّابِقَ كَالْمُقَدِّمَةِ لِتَتَأَثَّرَ نُفُوسُ السَّامِعِينَ فَإِذَا أُلْقِيَ إِلَيْهَا الْمَطْلُوبُ كَانَتْ سَرِيعَةَ الِامْتِثَالِ إِلَيْهِ.
وَهَذَا فَنٌّ مِنْ صِنَاعَةِ الْخَطَابَةِ أَنْ يَفْتَتِحَ الْخَطِيبُ كَلَامَهُ بِتَهْيِئَةِ نُفُوسِ السَّامِعِينَ لِتَتَأَثَّرَ بِالْغَرَضِ الْمَطْلُوبِ. فَإِنَّ حَالَةَ تَأَثُّرِ النُّفُوسِ تُغْنِي عَنِ الْخَطِيبِ
غِنَاءَ جُمَلٍ كَثِيرَةٍ مِنْ بَيَانِ الْعِلَلِ وَالْفَوَائِدِ، كَمَا قَالَ الْحَرِيرِيُّ فِي الْمَقَامَةِ الْحَادِيَةِ عَشْرَةَ «فَلَمَّا دَفَنُوا الْمَيْتَ، وَفَاتَ قَوْلُ لَيْتَ، أَشْرَفَ شَيْخٌ مِنْ رِبَاوَةٍ، مُتَأَبِّطًا لِهِرَاوَةٍ، فَقَالَ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ».
وَانْهَلَّ فِي الْخُطَبِ.
وَالْأَمْرُ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِرْشَادِ. وَأَرَادُوا ارْتِكَابَ شَيْءٍ يُفَرِّقُ بَيْنَ يُوسُفَ وَأَبِيهِ- عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- تَفْرِقَةً لَا يُحَاوِلُ مِنْ جَرَّائِهَا اقْتِرَابًا بِأَنْ يَعْدِمُوهُ أَوْ يَنْقُلُوهُ إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى فَيَهْلَكُ أَوْ يُفْتَرَسُ.
وَهَذِهِ آيَةٌ مِنْ عِبَرِ الْأَخْلَاقِ السَّيِّئَةِ وَهِيَ التَّخَلُّصُ مِنْ مُزَاحَمَةِ الْفَاضِلِ بِفَضْلِهِ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ فِيهِ أَوْ مُسَاوِيَهُ بِإِعْدَامِ صَاحِبِ الْفَضْلِ وَهِيَ أَكْبَرُ جَرِيمَةٍ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الْحَسَدِ، وَالْإِضْرَارِ بِالْغَيْرِ، وَانْتِهَاكِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِحِفْظِهِ، وَهُمْ قَدْ كَانُوا أَهْلَ دِينٍ وَمن بَيت نبوءة وَقَدْ أَصْلَحَ اللَّهُ حَالَهُمْ مِنْ بَعْدُ وَأَثْنَى عَلَيْهِمْ وَسَمَّاهُمُ الْأَسْبَاطَ.
وَانْتَصَبَ أَرْضاً عَلَى تَضْمِينِ اطْرَحُوهُ مَعْنَى أَوْدِعُوهُ، أَوْ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، أَوْ عَلَى تَشْبِيهِهِ بِالْمَفْعُولِ فِيهِ لِأَنَّ أَرْضاً اسْمُ مَكَانٍ فَلَمَّا كَانَ غَيْرَ مَحْدُودٍ وَزَادَ إِبْهَامًا بِالتَّنْكِيرِ عُومِلَ مُعَامَلَةَ أَسْمَاءِ الْجِهَاتِ، وَهَذَا أَضْعَفُ الْوُجُوهِ. وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ أَرْضٌ مَجْهُولَةٌ لِأَبِيهِ.
وَجَزْمُ يَخْلُ فِي جَوَابِ الْأَمْرِ، أَيْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ.
وَالْخُلُوُّ: حَقِيقَتُهُ الْفَرَاغُ. وَهُوَ مُسْتَعْمَلٌ هُنَا مَجَازًا فِي عَدَمِ التَّوَجُّهِ لِمَنْ لَا يَرْغَبُونَ تَوَجُّهَهُ لَهُ، فَكَأَنَّ الْوَجْهَ خَلَا مِنْ أَشْيَاءٍ كَانَتْ حَالَّةً فِيهِ.
وَاللَّامُ فِي قَوْلِهُ لَكُمْ لَامُ الْعِلَّةِ، أَيْ يَخْلُ وَجْهُ أَبِيكُمْ لِأَجْلِكُمْ، بِمَعْنَى أَنَّهُ يَخْلُو مِمَّنْ عَدَاكُمْ فَيَنْفَرِدُ لَكُمْ.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
محمد الطاهر بن عاشور