التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم ذكر اطلاع قوم أهل الكهف عليهم، فقال :
وَكَذالِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُواْ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُواْ ابْنُواْ عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظَاهِراً وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِّنْهُمْ أَحَداً
قلت : إذ يتنازعون : ظرف لقوله : أعثرنا ، لا ليعلموا، أي : أعثرنا هم عليهم حين يتنازعون بينهم. . . الخ.
يقول الحقّ جلّ جلاله : وكذلك أي : وكما أنمناهم وبعثناهم لازدياد يقينهم أعْثَرْنا عليهم : أطلعنا الناس عليهم ليَعْلموا أي : ليعلم القوم الذين كانوا في ذلك الوقت أنَّ وعد الله أي : وعده بالبعث والثواب والعقاب حقٌّ صادق لا خُلْف فيه، أو : ثابت لا مرد له ؛ لأن نومهم وانتباههم كحال من يموت ثم يُبعث، وأنَّ الساعة أي : القيامة، التي هي عبارة عن وقت بعث الخلائق جميعًا ؛ للحساب والجزاء، لا ريبَ فيها : لا شك في قيامها، فإنَّ مَنْ شاهد أنه جلّ وعلا تَوفَّى نفوسهم وأمسكها ثلاثمائة سنة وأكثر، حافظًا لأبدانها من التحلل والفساد، ثم أرسلها كما كانت، لا يبقى معه ريب، ولا يختلجه شك، في أن وعده تعالى حق، وأنه يبعث مَنْ في القبور، ويجازيهم بأعمالهم.
وكان ذلك الإعثار إِذْ يتنازعون : حين كانوا يتنازعون بينهم أمْرَهُم ، في أمر البعث مختلفين فيه ؛ ففرقة أقرّت، وفرقة جَحَدّتْ، وقائل يقول : تُبعث الأرواح فقط، وآخر يقول : تُبعث جميعُ الأجسام بالأرواح، قيل : كان ملك المدينة حينئذ رجلاً صالحًا، ملَكها ثمانيًا وعشرين سنة، ثم اختلف أهلُ مملكته في البعث كما تقدم، فدخل الملِكُ بيته وغلق الباب، ولبس مسحًا وجلس على رماد، وسأل ربه أن يظهر الحق، فألقى الله - عزّ وجلّ - في نفس رجل من ذلك البلد الذي فيه الكهف، أن يهدم بنيان فم الكهف، فهدم ما سدَّ به " دقيانوس " بابَ الكهفِ ؛ ليتخذه حظيرة لغنمه، فعند ذلك بعثهم الله - تعالى - فجرى بينهم من التقاول ما جرى.
رُوِيَ أنَّ المبعوث لمَّا دخل المدينة ؛ ليشتري الطعام، أخرج دراهمه، وكانت على ضرب ( دقيانوس )، فاتهموه أنه وجد كنزاً، فذهبوا به إلى الملك، فقص عليه القصة، فقال بعضهم : إن آباءنا أخبرونا أن فتية فروا بدينهم من ( دقيانوس )، فلعلهم هؤلاء، فانطلق الملكُ وأهلُ المدينة ؛ من مسلم وكافر، فدخلوا عليهم وكلموهم، ثم قالت الفتية للملك : نُودعك الله ونعيذك به من الإنس والجن، ثم رجعوا إلى مضاجعهم، فماتوا، فألقى المَلِكُ عليهم ثيابه، وجعل لكل منهم تابوتًا من ذهب، فرآهم في المنام كارهين للذهب، فجعلها من الساج، وبنى على باب الكهف مسجدًا. وقيل : لما انتهوا إلى الكهف قال لهم الفتى : مكانَكَم حتى أدخل أولاً ؛ لئلا يفزعوا، فدخل، فَعُمِّي عليهم المدخل، فبنوا ثَمَّةَ مسجدًا.
وقيل : المتنازَع فيه : أمر الفتية قبل بعثهم، أي : أعثرنا عليهم حين يتذاكرون بينهم أمرهم، وما جرى بينهم وبين دقيانوس من الأحوال والأهوال، ويتلقون ذلك من الأساطير وأفواه الرجال.
وعلى التقديرين : فالفاء في قوله : فقالوا ابنُوا فصيحة، أي : أعثرنا عليهم فرأوا ما رأوا، ثم ماتوا، فقال بعضهم : ابنوا عليهم : على باب كهفهم بُنيانًا ؛ لئلا يتطرق إليهم الناس، ففعلوا ذلك ؛ ضنًا بمقامهم ومحافظة عليهم.
ثم قالوا : ربهم أعلمُ بهم ، كأنهم لما عجزوا عن إدراك حقيقة حالهم ؛ من حيث النسبة، ومن حيث العدد، ومن حيث بُعد اللبث في الكهف، قالوا ذلك ؛ تفويضًا إلى علام الغيوب. أو : يكون من كلامه سبحانه ؛ ردًا لقول الخائضين في حديثهم من أولئك المتنازعين، قال الذين غلبوا على أمرهم ، وهو الملك والمسلمون، وكانوا غالبين في ذلك الوقت : لنَتَّخِذَنَّ عليهم مسجدًا ، فذكر في القصة أنه جعل على باب الكهف مسجدًا يصلي فيه.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي