التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
تمهيد :
مكارم الأخلاق هدف رئيسي من أهداف الرسالة المحمدية، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )٢٥.
وهذه الأخلاق الكريمة عنى بها القرآن الكريم، وتحدث عنها خصوصا في أماكن ثلاثة : أولا في الربع الثاني من سورة الإسراء، حيث ذكر ستة وعشرين أدبا من آداب الإسلام، هي جماع ما ورد في التوراة، وتبدأ بقوله تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا.. [ الإسراء : ٢٣ ]
وهنا في آخر سورة الفرقان، ذكر عباد الرحمان فوصفهم بتسع صفات، وذكر أنهم يجزون الدرجات العلى في الجنة، جزاء صبرهم وتمسكهم بأخلاق الإسلام، وفي سورة لقمان نجد وصايا لقمان لابنه، تكمل صورة طيبة للتربية الإسلامية، وعنايتها بالنشء حتى يكونوا صورة للمسلم الصغير، ولفتيان الإسلام وفتياته.
إن عناية الإسلام بالمخبر والقلب، والضمير والفؤاد، جعلته يتفوق في صياغة الإنسان الفاضل، وفي هذه الصفحة الأخيرة من سورة الفرقان، نجد النموذج الفاضل في صفات عباد الرحمان.
المفردات :
الإسراف : مجاوزة الحدّ في النفقة بالنظر لنظرائه في المال.
التقتير : التضييق والشح.
قواما : وسطا وعدلا.
التفسير :
٦٧- والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .
من صفات عباد الرحمان، الاعتدال في النفقة والتوسط فيها، فالإسلام قد جاء بنظمه في العبادات والمعاملات، ومن هذه النظم : إخلاص الوجه لله، والتوسط في العبادة وفي النفقة، لقد حظي الإسلام بنظام اقتصادي متوازن، فيه محاسن الرأسمالية والاشتراكية، وليس فيه المساوئ التي فيهما، فالمال مال الله، والعبد مستخلف عن الله في إرادته، والإنسان موظف في ماله، عليه إخراج الزكاة والصدقة والتكافل الاجتماعي وصلة الرحم، ومساعدة المحتاجين، قال تعالى : والذين في أموالهم حق معلوم*للسائل والمحروم [ المعارج : ٢٤-٢٥ ].
كما حرم الإسلام الشح والبخل، قال تعالى : ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [ الحشر : ٩ ].
وتوعد الكانزين ومانعي الزكاة بالسعير والعذاب. قال تعالى : والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم [ التوبة : ٣٤ ].
والخلاصة
أن الفضيلة وسط بين رذيلتين، وأن من صفة عباد الرحمان التوسط في النفقة، والبعد عن البخل وعن الإسراف، فالإسراف والبخل كلاهما مفسدة للحياة والمال، والجماعات والأمم.
قال تعالى : ولا تبذر تبذيرا* إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا [ الإسراء : ٢٦-٢٧ ].
والبخل فيه إمساك للمال عن الإنفاق في الوجوه المشروعة.
قال تعالى : ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء... [ محمد : ٣٨ ].
أما التوسط والاعتدال في النفقة فهو سمة العقلاء، الذين فقهوا رسالة المال، وجعلوه وسيلة لإصلاح أنفسهم وأقاربهم ومجتمعهم، وأسعدوا بتصرفهم الأفراد والجماعات.
قال تعالى : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا [ الإسراء : ٢٩ ]
جاء في تفسير النيسابوري :
وصف القرآن عباد الرحمان بالتوسط في الإنفاق، والقتر والإقتار، والتضييق نقيض الإسراف، وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون طعاما للتنعم واللذة، ولا يلبسون ثيابا للجمال والزينة، ولكن ما يسد جوعتهم، ويستر عورتهم ويكنّهم من الحر والقرّ.
عن عمر : كفى شرها ألا يشتهي رجل شيئا إلا اشتراه فأكله. اه.
وكان بين ذلك قواما .
قواما : أي : وسطا بين الإسراف والبخل، وقوام الرجل : قامته، وحسن طوله وهيئته.
وجاء في تفسير ابن كثير طائفة من الأحاديث تمدح التوسط في النفقة والاعتدال والقصد، مثل :
قال الحافظ أبو بكر البزار : عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ما أحسن القصد في الغنى، وما أحسن القصد في الفقر، وما أحسن القصد في العبادة ) ثم قال : لا نعرفه يروى إلا من حديث حذيفة رضي الله عنه.
وقال إياس بن معاوية : ما جاوزت به أمر الله تعالى فهو سرف، وقال غيره : السرف : النفقة في معصية الله عز وجل.
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة