ﭖﭗﭘ ﱧ ​

والجبهة بينهما، ونحو هذا قال المبرد، وأنشد:

شككت له بالرمح جنبي قميصه فخر تليلًا لليدين وللفم) (١) (٢)
وقال ابن قتيبة: صرعه على الأرض على أحد جنبيه (٣).
وقال ابن الأعرابي: التليل والمتلول المصروع، والمتلى الذي يتلى به أي يصرع (٤). قال ابن عباس: أضجعه على جنبيه على الأرض (٥). وهو قول قتادة (٦). وقال مقاتل: كبه لجبهته (٧).
وقال مجاهد وابن جريج: وضع وجهه للأرض (٨). والصحيح أنه أضجعه على أحد شقيه؛ لأن الجبين غير الجبهة كما ذكرنا.
١٠٤، ١٠٥ - وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا هذا جواب فلما عند الفراء والكوفيين، والواو مقمحة زائدة. وعند البصريين لا يجوز ذلك. والجواب مقدر على تقدير: فلما فعل ذلك سَعُدَ وأتاه الله نبوة ولده،
(١) "مجاز القرآن" ٢/ ١٧١.
(٢) البيت من الطويل، وهو لجابر بن جني في "شرح المفضل" ص ٤٣٤، ولربيعة بن مكدم في "الأغاني" ١٦/ ٧٥، ولعصام بن المقشعر في "معجم الشعراء" ص ٢٧٠، وللأشعث الكندي في "الأزهية" ص ٢٨٨.
(٣) "تفسير غريب القرآن" ص ٣٧٣.
(٤) "تهذيب اللغة" ١٤/ ١٥٢ (تل). وانظر: "اللسان" ١١/ ٧٨ (تلل).
(٥) انظر: "الماوردي" ٥/ ٦١، "البغوي" ٤/ ٣٣، "القرطبي" ١٥/ ١٠٤.
(٦) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ١٥١، "الطبري" ٢٣/ ٨٠، "القرطبي" ١٥/ ١٠٤.
(٧) "تفسير مقاتل" ١١٢ ب.
(٨) انظر: "تفسير مجاهد" ص ٥٤٤. "الطبري" ٢٣/ ٨٠، ولم أقف عليه عن ابن جريج.

صفحة رقم 90

وأجزل له الثواب في الآخرة. وذكر (١) ذلك أبو إسحاق (٢). وهذه المسألة ذكرناها في مواضع.
قال المفسرون: لما أضجعه للذبح نودي من الجبل: يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا.
قال مقاتل: عرف الله منهما الصدق (٣). يعني أن إبراهيم قصد الذبح بما أمكنه، وابنه طاوعه ومكن من الذبح، وعرف الله منهما الصدق فلذلك قال: صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا وإن لم يتحقق الذبح (٤).
وقال قوم إنه [رأى في] (٥) المنام معالجة الذبح من شد اليدين والرجلين وإمرار السكين على الحلق، وفعل في اليقظة ما رأى في النوم (٦) فلذلك قيل له: صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا فهذان وجهان في قوله: صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا.
وذكر أهل المعاني أوجهًا منها: أنه أمر في المنام أن يقعد منه مقعد الذابح، وينتظر الأمر بإمضاء الذبح، ففعل ما رأى في منامه، وهو أنه أمر بذلك على شرط التحلية والتمكين وقصد ذلك ولكن لم يمكن منه (٧).
قال السدي: ضرب الله على قفاه صفحة نحاس فجعل يحز ولا يقطع

(١) في (ب): (وذلك)، وهو خطأ.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٣١١.
(٣) "تفسير مقاتل" ١١٢ ب.
(٤) انظر: "الطبري" ٢٣/ ٨٠، "بحر العلوم" ٣/ ١٢١، "زاد المسير" ٧/ ٨٦.
(٥) ما بين المعقوفين بياض في (ب).
(٦) انظر: "الماوردي" ٥/ ٦١، "زاد المسير" ٧/ ٧٦.
(٧) لم أقف عليه عند أحد من أهل المعاني. وانظر: "الماوردي" ٥/ ٦١، "زاد المسير" ٧/ ٧٦.

صفحة رقم 91
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية