ﭑﭒﭓﭔ ﲙ ​

ويجوز أن يكون قوله: أَصْطَفَى متعلقًا بقوله: لَيَقُولُونَ على أنه أريد حرف العطف فلم يذكر، واستغنى بها في الجملة الثانية من الاتصال بالأولى عن حرف العطف كقوله: سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ [الكهف: ٢٢] ونحو ذلك مما حذف حرف العطف منه لالتباس (١) الثانية بالأولى. ذكر هذه الوجوه أبو علي ثم قال: وغير الاستفهام ليس باتجاه الاستفهام) (٢).
وذكر الفراء وجهًا آخر وهو: أنه أراد الاستفهام، وحذف حرف الاستفهام كقوله: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ [الأحقاف: ٢٠]، قرئ بالاستفهام أَذْهَبْتُمْ وقرئ بغير حرف الاستفهام ومعناهما جميعًا [واحد] (٣) (٤).
١٥٤ - قوله تعالى: مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ توبيخ لهم على قولهم الكذب.
قال مقاتل: كيف تقصون الجور حين تزعمون أن لله البنات ولكم البنون، (أفلا تذكرون) أنه لا يختار البنات على البنين (٥).
وقال ابن عباس: أفلا تتعظون، يعني فتنتهون عن هذا القول (٦).
١٥٦ - أَمْ لَكُمْ [قال مقاتل] (٧): يعني ألكم (٨) وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ.

(١) في (أ): (للا لتباس).
(٢) "الحجة" ٦/ ٦٤ - ٦٥.
(٣) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٤) "معاني القرآن" ٢/ ٣٩٤.
(٥) "تفسير مقاتل" ١١٤ أ.
(٦) لم أقف عليه عن ابن عباس. وانظر: "الطبري" ٢٣/ ١٠٧.
(٧) ما بين المعقوفين غير مثبت في (ب).
(٨) لم أقف عليه.

صفحة رقم 120
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية