التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:وقوله : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ أي : حجتهم. وقال عطاء الخراساني، عن ابن عباس : أي : معذرتهم. وكذا قال قتادة. وقال ابن جريج، عن ابن عباس : أي قيلهم. وكذا قال الضحاك.
وقال عطاء الخراساني : ثم لم تكن بليتهم حين ابتلوا إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
وقال ابن جرير : والصواب ثم لم يكن١ قيلهم عند فتنتنا٢ إياهم٣ اعتذارا مما سلف منهم من الشرك بالله إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ٤
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو يحيى الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن مُطَرِّف، عن المنهال، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال : أتاه رجل فقال يا أبا٥ عباس. سمعت الله يقول : وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ قال : أما قوله : وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ فإنهم رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة، فقالوا : تعالوا فلنجحد، فيجحدون، فيختم الله على أفواههم، وتشهد أيديهم وأرجلهم ولا يكتمون الله حديثا، فهل في قلبك الآن شيء ؟ إنه ليس من القرآن شيء إلا قد نزل٦ فيه شيء، ولكن لا تعلمون٧ وجهه.
وقال الضحاك، عن ابن عباس : هذه في المنافقين.
وفي هذا نظر، فإن هذه الآية مكية، والمنافقون إنما كانوا بالمدينة، والتي نزلت في المنافقين آية المجادلة : يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ [ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ]٨ [ المجادلة : ١٨ ]، وهكذا قال في حق هؤلاء : انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ كَمَا قَالَ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا [ بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ ] ٩ [ غافر : ٧٣، ٧٤ ].
٢ في م: "فتنتهما".
٣ في أ: "لهم"..
٤ تفسير الطبري (١١/٣٠٠)..
٥ في م، أ: "يا ابن"..
٦ في أ: "ترك"..
٧ في أ: "لا يعلمون"..
٨ زيادة من م، أ، وفي هـ: "الآية"..
٩ زيادة من م، أ، وفي هـ: "الآية".
.
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة