ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﱖ ​

المذكورين هاهنا فضَّلنا على عالمي زمانهم (١).
٨٧ - قوله تعالى: وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ، قال أبو إسحاق: (أي: هدينا هؤلاء الذين ذكرناهم وهدينا بعض آبائهم وذرياتهم وإخوانهم) (٢)، فمن هاهنا للتبعيض (٣)، وأعاد ذكر الهداية في (٤) قوله: وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ بعد ما عطف على الهداية في قوله: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ؛ لأنه إذا طال الكلام حسن أن يذكر المعنى الذي عليه الاعتماد (٥).
٨٨ - قوله تعالى: ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ قال ابن عباس: (يريد: ذلك دين الله الذي هم عليه، يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ يريد: يرشد إليه من يشاء، مِنْ عِبَادِهِ يريد: من أوليائه، وَلَوْ أَشْرَكُوا يريد: ولو (٦) عبدوا غيري، لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ولكني عصمتك وعصمتهم، واخترتك واخترتهم (٧)) (٨).

(١) انظر: "تفسير البغوي" ٣/ ١٦٥، وابن الجوزي ٣/ ٨٠.
(٢) "معاني الزجاج" ٢/ ٢٦٩.
(٣) هذا قول الجمهور، وهو الظاهر؛ لأن آباء بعضهم كانوا مشركين. وهو قول البغوي في "تفسيره" ٣/ ١٦٥، وابن عطية ٥/ ٢٧٣، وابن الجوزي ٣/ ٨٠، والقرطبي ٧/ ٣٤، وانظر: "الفريد" ٢/ ١٨٦، و"الدر المصون" ٥/ ٣٠.
(٤) في (أ): (وأعاد ذكر الهداية وقوله...).
(٥) قال السمين في "الدر" ٥/ ٣٠: (كرر لفظ الهداية توكيدًا ولأن الهداية أصل كل خير..).
(٦) (الواو): ساقط من (أ).
(٧) في (أ): (واخترهم)، وهو تحريف.
(٨) في "تنوير المقباس" ٢/ ٣٩ نحوه، وذكر الواحدي في "الوسيط" ١/ ٧٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٨٠، عن ابن عباس نحوه.

صفحة رقم 264
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية