التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
الآية الثانية عشرة : قوله تعالى :{ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل } [ التوبة : ٦٠ ].
٤٧٤- يحيى : قال مالك : الأمر عندنا في قسم الصدقات أن ذلك لا يكون إلا على وجه الاجتهاد من الوالي. فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد، أوثر ذلك الصنف. بقدر ما يرى الوالي. وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام أو عامين أو أعوام، فيؤثر أهل الحاجة والعدد، حيثما كان ذلك. وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم. ١
قوله تعالى : للفقراء [ التوبة : ٦٠ ].
٤٧٥- ابن رشد : قال ابن القاسم : سألت مالكا عن قوله عز وجل : إنما الصدقات للفقراء ، فقال : الفقراء، المتعففون وهم أهل فاقة وحاجة. ٢
٤٧٦- الباجي : قال مالك : إن الفقير : الذي له البلغة من العيش لا تقوم به. ٣
قوله تعالى : والمساكين [ التوبة : ٦٠ ].
٤٧٧- الباجي : قال مالك : والمسكين، الذي لا شيء له، فالمسكين أسوأ حالا من الفقير. ٤
٤٧٨- ابن رشد : قال مالك : والمساكين : الذين يسألون الناس على الأبواب والطرق، وهم السائلون. ٥
قوله تعالى : والعاملين عليها [ التوبة : ٦٠ ].
٤٧٩- يحيى : قال مالك : وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة، إلا على قدر ما يرى الإمام. ٦
٤٨٠- الباجي : روى أشهب عن مالك : يعطون بقدر السعي في قربهم وبعدهم. وبقدر غنائه، لأنه إنما يأخذ على وجه العوض عن عمله. ٧
قوله تعالى : والمؤلفة قلوبهم [ التوبة : ٦٠ ].
٤٨١- ابن رشد : قال مالك : والمؤلفة قلوبهم، قوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفهم إلى الإسلام بالصدقة من الزكاة. ٨
٤٨٢- ابن العربي : روى ابن وهب عن مالك، قال : كان صفوان بن أمية٩، وحكيم بن حزام١٠، والأقرع بن حابس، وعيينة بن بدر، وسهيل بن عمرو١١، وأبو سفيان١٢ من المؤلفة قلوبهم. وكان صفوان يوم العطية مشركا. ١٣
قال مالك : إن النبي صلى الله عليه وسلم، أعطى المؤلفة قلوبهم فحسن إسلامهم.
قال مالك : وبلغني أن حكيم بن حزام أخرج ما كان أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم في المؤلفة، فتصدق بعد ذلك به.
٤٨٣- ابن رشد : قال مالك : لا مؤلفة اليوم. قال مالك : لا حاجة إلى المؤلفة الآن لقوة الإسلام. ١٤
قوله تعالى : وفي الرقاب [ التوبة : ٦٠ ].
٤٨٤- ابن رشد : قال مالك : هم العبيد يعتقهم الإمام، ويكون ولاؤهم للمسلمين. ١٥
قوله تعالى : والغارمين [ التوبة : ٦٠ ].
٤٨٥- ابن رشد قال مالك : والغارمين، ناس كانت تكون عليهم الديون فلا يجدون ما يقضون به دينهم. فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعطوا من الزكاة ما يقضون به دينهم. ١٦
قوله تعالى : وفي سبيل الله [ التوبة : ٦٠ ].
٤٨٦- ابن العربي : قال مالك : سبل الله كثيرة : وأفضلها الجهاد. ١٧
٤٨٧- القرطبي : روى ابن وهب عن مالك أنه يعطى منها الغزاة ومواضع الرباط، فقراء كانوا أو أغنياء. ١٨
قوله تعالى : وابن السبيل [ التوبة : ٦٠ ].
٤٨٨- ابن رشد : قال مالك وابن السبيل المنقطع به الذي لا يجد دابة يركبها، ولا ثمنا يتكارى به. ١٩
٢ - البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥..
٣ - المنتقى: ٢/١٥٢. وقال ابن العربي في أحكام القرآن: "اختلف العلماء في المعنى الذي أفادته هذه اللام للفقراء" فقيل: لام الأجل كقولك: هذا السرج للدابة، والباب للدار، وبه قال مالك": ٢/ ٩٥٩..
٤ - المنتقى: ٢/١٥٢..
٥ - البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥. وروى يحيى في الموطأ عن مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان، والثمرة والثمرتان، قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال: لا يجد غنى يغنيه. ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس": ٢/٩٢٣، كتاب صفة النبي، باب ما جاء في المساكين..
٦ - الموطأ: ١/٢٦٨، كتاب الزكاة، باب أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها..
٧ - المنتقى: ٢/١٥٣-١٥٦. قال القرطبي في الجامع: "لأنه عطل نفسه لمصلحة الفقراء، فكانت كفايته وكفاية أعوانه من مالهم": ٨/١٧٧. وينظر: البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥، وأحكام القرآن لابن العربي: ٢/٩٦٢، والمحرر: ٨/٢١١، وفتح القدير: ٢/٣٧٢..
٨ - البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥..
٩ - سبق تعريفه..
١٠ -حكيم بن حزام: بكسر المهملة بن خويلد بن أسد بن عبد العربي. أسلم يوم الفتح قال ابن إسحاق عفاه النبي من غنائم حنين مائة من الإبل، ولد في جوف الكعبة قبل قدوم الفيل بثلاث عشر سنة، وكان جوادا أعتق في الجاهلية مائة رقبة وفي الإسلام مثلها قال مصعب: "مات سنة أربع وخمسين، قال البخاري عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة "الخلاصة: ٧٧. ينظر التاريخ الصغير للبخاري: ٢/١١٩- ١٢٠..
١١ - سبق تعريفه..
١٢ - أبو سفيان : بن سعيد بن المغيرة الثقفي وثقة ابن حبان. الخلاصة: ٣٨٠..
١٣ -أحكام القرآن لابن العربي: ٢/٩٦٢- ٩٦٣..
١٤ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد: ١/٢٧٥. وزاد قائلا: وهذا كما قلنا التفات منه إلى المصالح. وينظر: أحكام القرآن لابن العربي: ٢/٩٦٦، والمحرر: ٨/٢١٣..
١٥ - بداية المجتهد: ١/٢٧٧. وينظر: أحكام القرآن للجصاص: ٣/١٢٥، والبيان والتحصيل: ١٨/٥١٥، وأحكام القرآن لابن العربي: ٢/٩٦٧، والمحرر: ٨/٢١٣، وتفسير ابن كثير: ٢/٣٦٦، وفتح القدير: ٢/٣٧٢..
١٦ -البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥. وينظر: المنتقى: ٢/١٥٣- ١٥٤، والجامع: ٨/١٨٢..
١٧ - الأحكام الصغرى: ١/١٥٩ وقال في أحكام القرآن: "قال مالك" سبل الله كثيرة، لكني لا أعلم خلافا في أن المراد بسبيل الله هاهنا الغزو من جملة سبيل الله": ٢/٩٦٩. وينظر: بداية المجتهد: ١/٢٧٧..
١٨ - الجامع: ٨/١٨٦. وينظر البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥..
١٩ - البيان والتحصيل: ١٨/٥١٥. وقال ابن العربي في أحكام القرآن: "قال مالك: - في كتاب ابن سحنون-: إذا وجد من يسلفه فلا يعطي": ٢/٩٧٠. وينظر الجامع: ٨/١٨٧. وفتح القدير: ٢/٣٧٢..
تفسير الإمام مالك
أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني