1187 وقفة

(واحلل عقدة من لساني) سأل زوال بعضها ولم يسأل زوالها بالكلية[ابن كثير] والرسل إنما يسألون بقدر الحاجة[الحسن]. سلعةُ ﴿وإني لغفَّارٌ﴾ لا تُبذل إلا ﴿لمن تاب﴾.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [طه:٢٧]

{ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا } وقدم الضرّ على النفع قطعاً لعُذرهم في اعتقاد إلهيته؛ لأن عذر الخائف من الضرّ أقوى من عذر الراغب في النفع. التحرير والتنوير.

ابو حمزة الكناني [طه:٨٩]

{ وعجلت إليك رب لترضى } فعل المستحبات والمسابقة إلى الطاعات أبلغ في إرضاء الله، ويحصل له بذلك من رضوان الله ومحبته ما لا يحصل بمجرد الواجبات كما قال موسى: {وعجلت إليك رب لترضى }. "الجواب الصحيح...

ابو حمزة الكناني [طه:٨٤]

{ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } [أسباب المغفرة] كلها منحصرة في هذه الأشياء: فإن التوبة تجُبُّ ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات يذهب السيئات...

تفسير السعدي [طه:٨٢]

[واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي] أيها الداعية: إذا ظفرتَ بقريب يفهمك، ويتفق معك في المبادئ والأهداف = فاستمسك به، فإنه خير معين بعد الله على مصاعب الطريق.

ابو حمزة الكناني [طه:٣٠]

{ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم .... } لما رأى فرعون إيمان السحرة؛ تغيّظ ،ورام عقابهم، ولكنه علم أنّ العقاب على الإيمان بموسى- بعد أن فتح باب المناظرة مع...

ابن عاشور [طه:٧١]

{ فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى} الجزاء من جنس العمل فكما أنهم في الدنيا لهم حياة البدن دون الروح ، فليسوا بالأموات ولا الأحياء ؛ فكذلك في جهنم ، نعوذ بالله من الله وعذابه

ابو حمزة الكناني [طه:٧٤]

{ والذي فطرنا } جيء بالموصول للإيماء إلى التعليل ؛ لأن الفاطر هو المستحق للإيثار.

ابن عاشور [طه:٧٢]

ذكر الله في قصة السحرة أسبابا للثبات : اليقين بالدليل : { على ما جاءنا من البينات ..} مباشرة القلب لحقيقة الدنيا والآخرة { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} التعلق الكامل بالله { والله خير وأب...

ابو حمزة الكناني [طه:٧٢]

{ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض ..} أظهروا استخفافهم بوعيد فرعون وتعذيبه ؛ إذ أصبحوا أهل إيمان ويقين وكذلك شأن المؤمنين إذا أشرقت عليهم أنوار الرسالة فسرعان م...

ابن عاشور [طه:٧٢]

{ وما أكرهتنا عليه من السحر } والله أعلم ـ أن موسى لما وعظهم كما تقدم في قوله: { ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب } أثر معهم، ووقع منهم موقعا كبيرا، ولهذا تنازعوا بعد هذا الكلام والمو...

تفسير السعدي [طه:٧٣]

{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى } خيروه موهمين أنهم على جزم من ظهورهم عليه بأي حالة كانت.

تفسير السعدي [طه:٦٥]

{ قالوا آمنا برب هارون وموسى} القول الأول :يجوز أن يكون تقديم هارون في هذه الآية من حكاية قول السحرة ، فيكون صدر منهم قولان ، قدموا في أحدهما اسم هارون اعتباراً بكبر سنّه ، وقدموا اسم موسى في ال...

ابو حمزة الكناني [طه:٧٠]

{ إن في ذلك لآيات لأولي النهى } سُمّي القل نهية؛ لأنه ينهى صاحبه عن القبائح والمعاصي. البغوي، فمن استحسن المعاصي والذنوب فليراجع عقله فإنه متهم.

ابو حمزة الكناني [طه:٥٤]

{ فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى } ومعنى جمع الكيد: تدبير أسلوب مناظرة موسى، وإعداد الحيل؛ لإظهار غلبة السحرة عليه، وإقناع الحاضرين بأنّ موسى ليس على شيء . وهذا أسلوب قديم في المناظرات؛ أن يسعى الم...

ابو حمزة الكناني [طه:٦٠]

{ الذي جعل لكم الأرض مهدا } أي: فراشاً، وانظر كيف وصف موسى ربه- تعالى- بأوصاف لا يمكن فرعون أن يتصف بها، لا على وجه الحقيقة، ولا على وجه المجاز، ولو قال له: هو القادر، أو الرازق، وشبه ذلك؛ لأمكن...

ابو حمزة الكناني [طه:٥٣]

[وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى] خواطر نفسك بكل تفاصيلها = يعلمها الله علما دقيقا محيطا، ومن رحمة الله بنا أنه عفا عن خواطر السوء مالم يتكّلم بها المرء، أو يعمل بموجبها.

ابو حمزة الكناني [طه:٧]

[ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى] يتعظ العبد بالقرآن وينتفع به بقدر ما وقر في قلبه من تعظيم الله وخشيته.

ابو حمزة الكناني [طه:٢]

{ واصطنعتك لنفسي } إذا كان الحبيب إذا أراد اصطناع حبيبه من المخلوقين، وأراد أن يبلغ من الكمال المطلوب له ما يبلغ، يبذل غاية جهده، ويسعى نهاية ما يمكنه في إيصاله لذلك، فما ظنك بصنائع الرب، القادر،...

تفسير السعدي [طه:٤١]

{ قال فمن ربكما يا موسى } أعرض عن أن يقول: فمن ربي؟ إلى قوله (فَمَن رَّبُّكُمَا) إعراضاً عن الاعتراف بالمربوبية ولو بحكاية قولهما؛ لئلا يقع ذلك في سمع أتباعه وقومه، فيحسبوا أنه متردد في معرفة ربّ...

ابن عاشور [طه:٤٩]

" إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله " الأخت نعم العون للداعية , فأشركوا أخواتكم يا معشر الدعاة , فستروا منهن عجبا ..

بلال الفارس [طه:٤٠]

قال موسى عليه السلام(ويلكم لا تفتروا على الله كذبا) النتيجة(فتنازعوا أمرهم بينهم). كلمة صادقة تفرق صفوف العدو !

محمد بن صالح ابن عثيمين [طه:٦١]

[قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى] يقينك باطلاع الله عليك، ورعايته لك = كفيل بطرد جميع المخاوف عن قلبك.

ابو حمزة الكناني [طه:٤٦]

{ فقولا له قولاً ليّنا } في هذه الآية منهج للداعية إلى ربه في خطابه ولو كان المخاطب شر الناس، وقيل: أُمِرا أن يدعواه بكنيته.

ابو حمزة الكناني [طه:٤٤]

وكذلك فإن المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء؛ لا إظهار العظمة وغلظة القول بدون جدوى، فإذا لم ينفع اللين مع المدعوّ، وأعرض، واستكبر؛ جاز في موعظته الإغلاظ معه.

ابن عاشور [طه:٤٤]

{ اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري } لا تضعفا في أن تذكراني فيما أمرتكما ونهيتكما، فإن ذكركما إياي يقوي عزائمكما، ويثبت أقدامكما.

الطبري [طه:٤٢]

"وأهش بها على غنمي" في أشرف لقاء تشرف به بشر تحدث النبي عن رعيه للغنم. شرفنا أن نعيش بحقيقتنا في كل الظروف دون تصنع أو زيف.

عبدالله بلقاسم [طه:١٨]

كل من لم يؤمن بيوم الآخرة إنما هو حقيقة قد اتبع هواه.. وإنما يقولون الأدلة والبراهين على عدم حقيقة اليوم الآخر انما لأجل ان يستروا على انفسهم حقيقة اتباعهم لأهوائهم .. [فلا يصدنك عنها من لا...

ابو حمزة الكناني [طه:١٦]

ما أعظم شأن الذكر .. يدعو موسى عليه السلام ربه أن يجعل له وزيرا من أهله ليشد أزره ويشركه في أمره {كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا} فما حالك أخي الموفق مع الذكر؟؟

ابو حمزة الكناني [طه:٣٣]

يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذٍ زرقا| طه١٠٢ قد تحمرّ العين من الخوف .. ولكنها يوم القيامة ستزرقُّ .

ابو حمزة الكناني [طه:١٠٢]