تفسير سورة سورة الطارق

مجموعة من المؤلفين

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

الناشر

دار المنير ودار الفارابي - دمشق

الطبعة

الأولى

سورة الطارق
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١)
«وَالسَّماءِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم «وَالطَّارِقِ» معطوف على السماء.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٢]
وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢)
«وَما» الواو حرف عطف «ما» اسم استفهام مبتدأ «أَدْراكَ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر المبتدأ وجملة ما أدراك.. معطوفة على ما قبلها «مَا الطَّارِقُ» مبتدأ وخبره والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٣]
النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)
«النَّجْمُ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو «الثَّاقِبُ» صفة والجملة الاسمية حال.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٤]
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤)
«إِنْ» حرف نفي «كُلُّ نَفْسٍ» مبتدأ مضاف إلى نفس «لَمَّا» حرف حصر «عَلَيْها حافِظٌ» خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر كل وجملة إن.. جواب القسم لا محل لها.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٥]
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (٥)
«فَلْيَنْظُرِ» الفاء حرف استئناف ومضارع مجزوم بلام الأمر «الْإِنْسانُ» فاعل والجملة مستأنفة «مِمَّ» متعلقان بما بعدهما «خُلِقَ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٦]
خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (٦)
«خُلِقَ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر «مِنْ ماءٍ» متعلقان بالفعل «دافِقٍ» صفة ماء والجملة مستأنفة.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٧]
يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (٧)
«يَخْرُجُ» مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ثانية لماء «مِنْ بَيْنِ» متعلقان بالفعل «الصُّلْبِ» مضاف إليه «وَالتَّرائِبِ» معطوف عليه.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ٨]
إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (٨)
«إِنَّهُ» إن واسمها «عَلى رَجْعِهِ» متعلقان بما بعدهما «لَقادِرٌ» اللام المزحلقة وقادر خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.

[سورة الطارق (٨٦) : آية ٩]

يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (٩)
«يَوْمَ» ظرف زمان «تُبْلَى» مضارع مبني للمجهول «السَّرائِرُ» نائب فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٠]
فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (١٠)
«فَما» الفاء حرف عطف «ما» نافية «لَهُ» خبر مقدم «مِنْ» حرف جر زائد «قُوَّةٍ» مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها، «وَلا» الواو حرف عطف «لا» نافية «ناصِرٍ» معطوف على ما قبله.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١١]
وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (١١)
«وَالسَّماءِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم «ذاتِ» صفة السماء «الرَّجْعِ» مضاف إليه.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٢]
وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (١٢)
الجملة معطوفة على ما قبلها والإعراب واحد.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٣]
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣)
«إِنَّهُ» إن واسمها «لَقَوْلٌ» اللام المزحلقة «قول» خبرها «فَصْلٌ» صفة والجملة جواب القسم لا محل لها.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٤]
وَما هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤)
«وَما» الواو حرف عطف «ما» نافية حجازية تعمل عمل ليس «هُوَ» اسمها «بِالْهَزْلِ» الباء حرف جر زائد «الهزل» مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٥]
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (١٥)
«إِنَّهُمْ» إن واسمها «يَكِيدُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر إن «كَيْداً» مفعول مطلق والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٦]
وَأَكِيدُ كَيْداً (١٦)
«وَأَكِيدُ» مضارع فاعله مستتر «كَيْداً» مفعول مطلق والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة الطارق (٨٦) : آية ١٧]
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (١٧)
«فَمَهِّلِ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر «الْكافِرِينَ» مفعول به والجملة جواب شرط لا محل لها «أَمْهِلْهُمْ» أمر ومفعوله والفاعل مستتر «رُوَيْداً» صفة مفعول مطلق محذوف والجملة توكيد لما قبلها.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

2 مقطع من التفسير