تفسير سورة سورة الطارق
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (ت 468 هـ)
الناشر
دار القلم ، الدار الشامية - دمشق، بيروت
الطبعة
الأولى
المحقق
صفوان عدنان داوودي
نبذة عن الكتاب
- تم دمج المجلدين في ملف واحد للتسلسل
مقدمة التفسير
مكية وهي ست عشر آية
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒ
ﭓ
﴿والسماء والطارق﴾ يعني: النُّجوم كلَّها لأنَّ طلوعها باللَّيل وكلُّ ما أتى ليلاً فهو طارق فقد فسَّر الله تعالى ذلك بقوله:
آية رقم ٢
ﭔﭕﭖﭗ
ﭘ
﴿وما أدراك ما الطارق﴾
آية رقم ٣
ﭙﭚ
ﭛ
﴿النجم الثاقب﴾ المضيء النَّيِّرُ
آية رقم ٤
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ
ﭢ
﴿إن كلُّ نفسٍ لما عليها﴾ لَعَليها و ﴿ما﴾ صلة ﴿حافظ﴾ من ربِّها يحفظ عملها
آية رقم ٥
ﭣﭤﭥﭦ
ﭧ
﴿فَلْيَنْظُرِ الإِنسان ممَّ خلق﴾ من أي شيء خلقه ربُّه ثمَّ بيَّن فقال:
آية رقم ٦
ﭨﭩﭪﭫ
ﭬ
﴿خلق من ماءٍ دافق﴾ مدفوقٍ مصبوبٍ في الرَّحم يعني: النُّطفة
آية رقم ٧
ﭭﭮﭯﭰﭱ
ﭲ
﴿يخرج من بين الصلب﴾ وهو ماء الرَّجل ﴿والترائب﴾ عظام الصَّدر وهو ماء المرأة
آية رقم ٨
ﭳﭴﭵﭶ
ﭷ
﴿إنَّه﴾ إنَّ الله ﴿على رجعه﴾ على بعث الإِنسان وإِعادته بعد الموت ﴿لقادر﴾
آية رقم ٩
ﭸﭹﭺ
ﭻ
﴿يوم تبلى السرائر﴾ يعني: يوم القيامة وفي ذلك اليوم تختبر السَّرائر وهي الفرائضُ التي هي سرائر بين العبد وربِّه كالصَّلاة والصَّوم وغسل الجنابة ولو شاء العبد أن يقول: فعلت ذلك ولم يفعله أمكنه فهي سرائر عند العبد وإنما تبين وتظهر صحَّتها وأمانة العبد فيها يوم القيامة
آية رقم ١٠
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂ
﴿فما له﴾ يعني: الإِنسان الكافر ﴿من قوة ولا ناصر﴾
آية رقم ١١
ﮃﮄﮅ
ﮆ
﴿والسماء ذات الرجع﴾ أَيْ: المطر
آية رقم ١٢
ﮇﮈﮉ
ﮊ
﴿والأرض ذات الصدع﴾ تتشقَّق عن النبات
آية رقم ١٣
ﮋﮌﮍ
ﮎ
﴿وإنه﴾ أَيْ: القرآن ﴿لقول فصل﴾ يفصل بين الحقّ والباطل
آية رقم ١٤
ﮏﮐﮑ
ﮒ
﴿وما هو بالهزل﴾ أَيْ: باللَّعب والباطل
آية رقم ١٥
ﮓﮔﮕ
ﮖ
﴿إنهم﴾ يعني: مشركي مكَّة ﴿يكيدون كيداً﴾ يُظهرون للنبيِّ ﷺ على ما هم على خلافه
آية رقم ١٦
ﮗﮘ
ﮙ
﴿وأكيد كيدا﴾ وهو استدراج الله تعالى إيَّاهم من حيث لا يعلمون ﴿فمهِّل الكافرين أمهلهم رويداً﴾ يقول: أخِّرهم قليلاً فإني آخذهم بالعذاب فأُخذوا يوم بدرٍ وذلك أنَّه كان يدعو الله تعالى عليهم فقال الله تعالى: ﴿أمهلهم رويداً﴾ أي: قليلا
آية رقم ١٧
ﮚﮛﮜﮝ
ﮞ
﴿فمهِّل الكافرين أمهلهم رويداً﴾
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
17 مقطع من التفسير