التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٣:الآيات ٦٣ و٦٤ و٦٥ فبيّن الله عز وجل تلك الشجرة [ وأخبر ]١ عن حالها، فقال : إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج في أصل جهنم طلعها كأنه رءوس الشياطين أخبر أن تلك الشجرة من أصل الجحيم، وأُنشئت، والشجرة التي أنشئت من النار، لا تأكلها النار، ولا تحرقها، كما تأكل غيرها من الأشجار التي لم تنشأ منها.
ومثل هذا جائز أن يكون الشيء الذي يكون منشؤُه وبدؤُه من٢ شيء، لا يهلكه كونه في ذلك [ الشيء، كالسمك ]٣ الذي يكون أصل نشوئه في الماء، وكذلك جميع دواب البحر، وإن كان غيرها من الدواب في البرّية تهلك فيها، وتتلف.
فعلى ذلك الشجرة المنشأة [ في النار، لا تهلكها ]٤ النار، ولا تحرقها، وإن كان غيرها من الأشجار تأكلها، وتحرقها، والله أعلم.
والجحيم : قيل : هو معظم النار وغِلظها، يقال : جحمت النار، أي أعظمتها، يقال : نار جحيمة أي عظيمة.
وقوله تعالى : طلعها كأنه رؤوس الشياطين اختلف فيه :
قال بعضهم : إن نوعا من الحيات يسمَّين شياطين، لها رؤوس سود، قِباح، له عُرف كعرف الفرس. وطلع تلك الشجرة، وثمرتها لقبحها وسوادها كرؤوسي٥ تلك الحيات، والله أعلم.
وقال بعضهم : هو نوع من /٤٥٣-أ/ النبات في البادية يستقبحه الناس أشد الاستقباح، شبّه طلع تلك الشجرة وثمرتها بذلك النبات.
وقال بعضهم : إن جبالا بمكة سود قباح، يستقبحها أهل مكة، سمّوها شياطين، شبّه ثمار تلك الشجرة وطلعها برؤوس تلك الجبال، والله أعلم.
وقال بعضهم : لا، ولكن حقيقة [ رؤوس ]٦ الشياطين، لأن الله عز وجل جعل الشياطين في قلوب أولئك الكفرة فضل بُغض وقبح ونفار منها، وإن يروها، ولم يعاينوها، فشبّه طلع تلك الشجرة برؤوس الشياطين لفضل إنكارهم وبغضهم إياها حقيقة.
وفي ذلك آية عظيمة لرسالته صلى الله عليه وسلم لأنهم لم يروا الشياطين ببصرهم، ولا عرفوهم معاينة، وإنما عرفوهم بأخبار الرسل عليهم السلام مما استنكروها، واستقبحوها، وهم لا يؤمنون بالرسل عليهم السلام فإذا قبلوا أخبار رسل الله فيهم لزمهم أن يقبلوا قوله في الرسالة وفي جميع ما أخبر، والله أعلم.
وقوله تعالى :{ إنا جعلناها فتنة للظالمين يحتمل قوله فتنة يعني به الشجرة التي أنشئت من أصل الجحيم، وهي شجرة الزقوم عذابا للظالمين كقوله : يوم هم على النار يُفتنون أي يعذّبون ذوقوا فتنتكم أي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون [ الذاريات : ١٣ و١٤ ].
ويحتمل قوله : جعلناها أي تلك الشجرة الزقوم فتنة للظالمين في الدنيا [ وجهين :
أحدهما : الفتنة ]٧ بها لهم هي إنكارهم إياها من الجهة التي ذكروا أن النار تحرق، وتأكل الشجر، فكيف يكون فيها شجر ؟ إنكارا وتكذيبا بها.
والثاني : ما ذكر بعضهم : أن الزّقوم، هو الزُّبد والتمر، صار ذلك فتنة لما ذكرنا وسببا لعذابهم، والله أعلم.
٢ أدرج بعدها في الأصل و م: كل..
٣ في الأصل: السمك، في م: كالسمك..
٤ في الأصل: منها لا تهلكها، في م: منها لا يهلكه..
٥ في الأصل و م: برؤوس من..
٦ من م، ساقطة من الأصل..
٧ في الأصل وم: وجهة الغصة..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم