ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰡ ​

الموضعينِ؛ لأنه يأتي بعدَهما لامُ الخبرِ، فلذا انكسرا.
فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ أي: في الحقيقةِ؛ إذْ جحدُهم عنادٌ؛ أي: إنما يكذِّبونَ اللهَ بجحدِهم. قرأ نافعٌ، والكسائيُّ: (يُكْذِبُونَكَ) بسكونِ الكافِ وتخفيفِ الذالِ؛ من الإكذابِ، وهو أن يجدَه كاذبًا، وقرأ الباقونَ: بالتشديدِ؛ من التكذيبِ، وهو أن ينسبَه إلى الكذب، ويقولَ له: كذبت (١).
وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ الدالةِ على صدقِك يَجْحَدُونَ.
...
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (٣٤).
[٣٤] ثم آنسَهُ بقوله:
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ كَذَّبَهم قومُهم كما كَذَّبَكَ قومُكَ قريشٌ.
فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا الذي كُنَّا وعدْناهم به في قولنا: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا [غافر: ٥١]، وهذا تسليةٌ له.
وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ المتضمنةِ للنصرِ.
وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ أي: من أخبارهم ما تسكنُ بهِ نفسُك.
...

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٢٥٧)، و"التيسير" للداني (ص: ١٠٢)، و"تفسير البغوي" (٢/ ١٩)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (٢/ ٢٥٨)، و"معجم القراءات القرآنية" (٢/ ٢٦٥).

صفحة رقم 390
عرض المزيد

فتح الرحمن في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي

تحقيق

نور الدين طالب

الناشر دار النوادر (إصدَارات وزَارة الأوقاف والشُؤُون الإِسلامِيّة - إدَارَةُ الشُؤُونِ الإِسلاَمِيّةِ)
سنة النشر 1430 - 2009
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 7
التصنيف التفسير
اللغة العربية