ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﱢ ​

وقوله : وَهُوَ الَّذِي أَنزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً أي بقدر مباركًا، رزقًا للعباد وغياثًا١ للخلائق، رحمة من الله لخلقه فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ كَمَا قَالَ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [ الأنبياء : ٣٠ ] فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا أي : زرعًا وشجرًا أخضر، ثم بعد ذلك يخلق فيه الحب والثمر ؛ ولهذا قال : نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا أي : يركب بعضه بعضا، كالسنابل ونحوها وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ أي : جمع قِنو وهي عُذُوق الرّطب دَانِيَةٌ أي : قريبة من المتناول، كما قال علي بن أبي طلحة الوالبي، عن ابن عباس : قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ يعني بالقنوان الدانية : قصار النخل اللاصقة عذوقها٢ بالأرض. رواه ابن جرير.
قال ابن جرير : وأهل الحجاز يقولون : قِنْوان، وقيس يقولون : قُنْوان، وقال امرؤ القيس :

فَأَثَّت أعاليه وآدت أصولهُ ومَالَ بقنْوانٍ من البُسر أحْمَرَا
قال : وتميم يقولون٣ قُنْيَان بالياء - قال : وهي جمع قنو، كما أن صنوان جمع صنو٤
وقوله : وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ أي : ونخرج منه جنات من أعناب، وهذان النوعان هما أشرف عند أهل الحجاز، وربما كانا٥ خيار الثمار في الدنيا، كما امتن تعالى بهما على عباده، في قوله : وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا [ النحل : ٦٧ ]، وكان ذلك قبل تحريم الخمر.
وقال : وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ [ يس : ٣٤ ].
وقوله : وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ قال قتادة وغيره : يتشابه في الورق، قريب الشكل بعضه من بعض، ويتخالف في الثمار شكلا وطعما وطبعا.
وقوله : انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ أي : نضجه، قاله البراء بن عازب، وابن عباس، والضحاك، وعطاء الخراساني، والسُّدِّي، وقتادة، وغيرهم. أي : فكروا في قُدْرة خالقه من العدم إلى الوجود، بعد أن كان حَطَبًا صار عِنبًا ورطبًا وغير ذلك، مما خلق تعالى من الألوان والأشكال والطعوم والروائح، كما قال تعالى : وَفِي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأكُلِ [ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ]٦ [ الرعد : ٤ ] ولهذا قال هاهنا إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ أي : دلالات على كمال قدرة خالق هذه الأشياء وحكمته ورحمته لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ أي : يصدقون به، ويتبعون رسله.
١ في أ: "غياثا"..
٢ في م: "عروقها"..
٣ في أ: "تقول"..
٤ البيت في تفسير الطبري (١١/٥٧٥) ولسان العرب، مادة (قنا)..
٥ في م: "أنهما"..
٦ زيادة من م، وفي هـ: "الآية".
.

تفسير القرآن العظيم

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي

تحقيق

سامي سلامة

الناشر دار طيبة للنشر والتوزيع
سنة النشر 1420
الطبعة الثانية
عدد الأجزاء 8
التصنيف كتب التفسير
اللغة العربية