ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﱢ ​

قوله عز وجل : وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فيه قولان :
أحدهما : معناه رزق كل شيء من الحيوان.
والثاني : نبات كل شيء من الثمار.
فَأَخْرجْنَا مِنهُ خَضِراً يعني زرعاً رطباً بخلاف صفته عند بذره.
نخْرِجُ مِنهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً يعني السنبل الذي قد تراكب حبه.
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيةٌ القنوان جمع قنو وفيه ثلاثة تأويلات١ :
أحدها : أنه الطلع، قاله الضحاك.
والثاني : أنه الجمار٢.
والثالث : هي الأعذاق، قال امرؤ القيس

أثت أعاليه وآدت أصوله ومال بقنوان من البسر أحمرا٣
دَانِيَةٌ فيه قولان :
أحدهما : دانية من المجتني لقصر نخلها وقرب تناولها، قاله ابن عباس.
والثاني : دانية بعضها من بعض لتقاربها، قاله الحسن.
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ يعني بساتين من أعناب.
مُشْتَبِهاً وَغَيرَ مُتَشَابِهٍ فيه وجهان :
أحدهما : مشتبها ورقه مختلفاً ثمره، قال قتادة.
والثاني : مشتبهاً لونه مختلفاً طعمه، قاله الكلبي.
انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ قرأ حمزة والكسائي بالضم٤، وقرأ الباقون بالفتح، وفي اختلافه بالضم والفتح قولان :
أحدهما : أن الثُّمُر بالضم جمع ثمار، وبالفتح جمع ثمرة، قاله علي بن عيسى.
والثاني : أن الثُّمُر بالضم : المال، وبالفتح : ثمر النخل، قاله مجاهد، وأبو جعفر الطبري.
وَيَنْعِهِ يعني نضجه وبلوغه.
١ - في ق: وفيه قولان أحدهما..
٢ - سقط من ق..
٣ - هكذا في الأصول: وفي شرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري. وفي اللسان: "ومال بقنيان". ومعنى أتت أعاليه: كثر نباتها. وقنوان وقنيان جمع قنو وهو الشمراخ. وآدت: ثقلت. البسر: البلح قبل أن يصير رطبا مفرده بسرة (اللسان)..
٤ - أي ثمر بضم الثاء والميم..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية