تفسير سورة الماعون

١٣٤٢- اعلم أن أعظم آداب العلم الإخلاص لله سبحانه وتعالى، فإنه إذا فقد انتقل العلم من أفضل الطاعات إلى أقبح المخالفات. قال الله تعالى :﴿ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يراءون ويمنعون الماعون ﴾.
١٣٤٣- قيل في قوله تعالى :﴿ يمنعون الماعون ﴾ أنه ماعون البيت. وقيل : الزكاة، لقرينة الذم. ( الذخيرة ( كتاب تنقيح الفصول ) : ١/٤٧ )
١٣٤٤- الرياء هو : إيقاع القربة يقصد بها الناس، فلا رياء في غير قربة، كالتحمل باللباس ونحوه لا رياء فيه، وإرادة غير الناس بالقربة ليس رياء كمن حج ليتجر، أو غزا ليغنم لا يفسد بذلك قرينه.
والرياء قسمان :
رياء إخلاص، وهو أن لا يفعل القربة إلا للناس.
ورياء شرك، وهو أن يفعلها لله تعالى وللناس، وهو أخفها، وهو محرم بالإجماع وبقوله تعالى :﴿ الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ﴾. ومتى شمل الرياء العبادة بطلت إجماعا لقوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالى : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه غيري تركته للشريك " ١.
فإن شمل بعض العبادة، وهي مما يتوقف آخرها على أولها كالصلاة فقد وقع للعلماء في صحتها تردد حكاه المحاسبي في " الرعاية " والغزالي في الإحياء٢.
ومتى عرض الرياء في العبادة قبل الشروع فيها أمر بدفع الرياء، وعمل العبادة، فإن تعذر عليه ولصق الرياء بصدره، فإن كانت القربة مندوبة تعين الترك لتقدم المحرم على المندوب، أو واجبة أمر بمجاهدة النفس ؛ إذ لا سبيل لترك الواجب.
وأغراض الرياء ثلاثة : استجلاب الخيور، ودرء الشرور، والتعظيم من الخلق. وبسط هذا الباب ومداواته إذا عرض مبسوط في كتاب " الرقائق " ٣. ومما يلحق بالرياء ترك العمل خشية الرياء، فإن العبد مأمور بطاعة الله، وترك المفسدات، لا بترك العمل لأجل المفسدات. ( نفسه : ٦/٢٠٠ )