جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
القول في تأويل قوله تعالى :﴿وَمَا كَانَ رَبّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىَ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾.
يقول تعالى ذكره : وما كان ربك، يا محمد، ليهلك القرى التي أهلكها، التي قصّ عليك نبأها، ظلما وأهلها مصلحون في أعمالهم، غير مسيئين، فيكون إهلاكه إياهم مع إصلاحهم في أعمالهم وطاعتهم ربهم ظلما، ولكنه أهلكها بكفر أهلها بالله، وتماديهم في غيهم، وتكذيبهم رسلهم، وركوبهم السيئات. وقد قيل : معنى ذلك : لم يكن ليهلكهم بشركهم بالله، وذلك قوله ﴿بظلم﴾، يعني : بشرك، وأهلها مصلحون فيما بينهم لا يتظالمون، ولكنهم يتعاطون الحقّ بينهم وإن كانوا مشركين، وإنما يهلكهم إذا تظالموا.
المزيد — النص الكامل من صفحات الكتاب
(١)
* * *
وقوله: (وكانوا مجرمين)، يقول: وكانوا مكتسبي الكفر بالله. (٣)
* * *
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما كان ربك، يا محمد، ليهلك القرى، التي أهلكها، التي قَصَّ عليك نبأها، ظُلمًا وأهلها مصلحون في أعمالهم، غير مسيئين، فيكون إهلاكه إياهم مع إصلاحهم في أعمالهم وطاعتهم ربّهم، ظلمًا، ولكنه أهلكها بكفر أهلها بالله وتماديهم في غيِّهم، وتكذيبهم رُسُلهم، وركوبهم السيئات.
* * *
وقد قيل: معنى ذلك: لم يكن ليهلكهم بشركهم بالله. وذلك قوله "بظلم" يعني: بشرك = (وأهلها مصلحون)، فيما بينهم لا يتظالمون، ولكنهم يتعاطَون الحقّ بينهم، وإن كانوا مشركين، إنما يهلكهم إذا تظالموا.
* * *
| نُهْدِي رُءُوسَ المُتْرَفينَ الصُّدَّادْ | إلى أمِير المُؤْمِنِينَ المُمْتَادْ (٢) |
وقوله: (وكانوا مجرمين)، يقول: وكانوا مكتسبي الكفر بالله. (٣)
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (١١٧)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما كان ربك، يا محمد، ليهلك القرى، التي أهلكها، التي قَصَّ عليك نبأها، ظُلمًا وأهلها مصلحون في أعمالهم، غير مسيئين، فيكون إهلاكه إياهم مع إصلاحهم في أعمالهم وطاعتهم ربّهم، ظلمًا، ولكنه أهلكها بكفر أهلها بالله وتماديهم في غيِّهم، وتكذيبهم رُسُلهم، وركوبهم السيئات.
* * *
وقد قيل: معنى ذلك: لم يكن ليهلكهم بشركهم بالله. وذلك قوله "بظلم" يعني: بشرك = (وأهلها مصلحون)، فيما بينهم لا يتظالمون، ولكنهم يتعاطَون الحقّ بينهم، وإن كانوا مشركين، إنما يهلكهم إذا تظالموا.
* * *
(١) هو رؤبة.
(٢) سلف البيت وتخريجه وشرح فيما سلف ١١: ٢٢٣، تعليق: ١. ، " الممتاد "، الذي نسأله العطاء فيعطي.
(٣) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة (جرم).
(٢) سلف البيت وتخريجه وشرح فيما سلف ١١: ٢٢٣، تعليق: ١. ، " الممتاد "، الذي نسأله العطاء فيعطي.
(٣) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة (جرم).