التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ : قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : هو وضع [ الإحرام ]١ من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظفار، ونحو ذلك. وهكذا روى عطاء ومجاهد، عنه. وكذا قال عكرمة، ومحمد بن كعب القُرَظي.
وقال عكرمة، عن ابن عباس : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ قال : التفث : المناسك.
وقوله : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ، قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : يعني : نحر ما نذر من أمر البُدن.
وقال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ :٢ نذر الحج والهدي وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج.
وقال إبراهيم بن مَيْسَرَة، عن مجاهد : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ قال : الذبائح.
وقال ليث بن أبي سليم، عن مجاهد : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ كل نذر إلى أجل.
وقال عكرمة : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ، قال :[ حجهم.
وكذا روى الإمام ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان في قوله : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ قال :] ٣ نذر الحج، فكل من دخل الحج فعليه من العمل فيه : الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، وعرفة، والمزدلفة، ورمي الجمار، على ما أمروا به. وروي عن مالك نحو هذا.
وقوله : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ : قال مجاهد : يعني : الطواف الواجب يوم النحر.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن أبي حمزة قال : قال لي ابن عباس : أتقرأ سورة الحج ؟ يقول٤ الله : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، فإن آخر المناسك الطواف بالبيت.
قلت : وهكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لما رجع إلى منى يوم النحر بدأ يرمي الجمرة، فرماها بسبع حصيات، ثم نحر هديه، وحلق رأسه، ثم أفاض فطاف بالبيت. وفي الصحيح عن ابن عباس أنه قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض٥.
وقوله : بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ : فيه مستدل لمن ذهب إلى أنه يجب الطواف من وراء الحجر ؛ لأنه من أصل٦ البيت الذي بناه إبراهيم، وإن كانت قريش قد أخرجوه من البيت، حين قصرت بهم النفقة ؛ ولهذا طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحِجْر، وأخبر أن الحجر من البيت، ولم يستلم الركنين الشاميين ؛ لأنهما لم يتمما على قواعد إبراهيم العتيقة ؛ ولهذا قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر العَدَني، حدثنا سفيان، عن هشام بن حُجْر، عن رجل، عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه٧.
وقال قتادة، عن الحسن البصري في قوله : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [ قال ]٨ : لأنه أول بيت وضع للناس. وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وعن عكرمة أنه قال : إنما سمي البيت العتيق ؛ لأنه أعتق يوم الغرق زمان نوح.
وقال خَصِيف : إنما سمي البيت العتيق ؛ لأنه لم يظهر عليه جبار قط.
وقال ابن أبي نَجِيح وليث عن مجاهد : أعتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه. وكذا قال قتادة.
وقال حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد : لأنه لم يُرِده أحد بسوء إلا هلك.
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن ابن الزبير قال : إنما سمي البيت العتيق ؛ لأن الله أعتقه من الجبابرة٩.
وقال الترمذي : حدثنا محمد بن إسماعيل وغير واحد، حدثنا عبد الله بن صالح، أخبرني الليث، عن عد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنما سمي البيت العتيق ؛ لأنه لم يظهر عليه جبار ".
وكذا رواه ابن جرير، عن محمد بن سهل النجاري١٠، عن عبد الله بن صالح، به١١. وقال : إن كان صحيحًا وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب، ثم رواه من وجه آخر عن الزهري، مرسلا١٢.
٢ - زيادة من ت، ف، أ..
٣ - زيادة من ت، ف، أ"..
٤ - في ت :"فيقول"..
٥ - صحيح البخاري برقم (٣٢٩) وصحيح مسلم برقم (١٣٢٨) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما..
٦ - في أ :"داخل"..
٧ - ورواه ابن مردويه في تفسيره كما في الدر المنثور (٦/٤١)..
٨ - زيادة من ف، أ..
٩ - تفسير عبد الرزاق (٢/٣٢)..
١٠ - في ف :"المحاربي"..
١١ - سنن الترمذي برقم (٣١٧٠) وفيه "هذا حديث حسن صحيح" وأظنه خطأ..
١٢ - صحيح البخاري برقم (٢٦٥٤) وصحيح مسلم برقم (٨٧)..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة