التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
٣١٥- قال الشافعي : قال الله تبارك وتعالى : ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اِلْعَتِيقِ قال الشافعي : فاحتملت الآية أن تكون على طواف الوداع، لأنه ذكر الطواف بعد قضاء التفث، واحتملت أن تكون على الطواف بعد « منى »، وذلك أنه بعد حلاق الشعر، ولبس الثياب، والتطييب، وذلك : قضاء التفث، وذلك أشبه معنييها بها، لأن الطواف بعد « منى » واجب على الحاج، والتنزيل كالدليل على إيجابه والله أعلم، وليس هكذا طواف الوداع.
قال الشافعي : إن كانت نزلت في الطواف بعد « منى » دلَّ ذلك على إباحة الطيب.
قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس قال : كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :« لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت »١.
أخبرنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه أرخص للمرأة الحائض٢.
أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال : لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت٣.
قال الشافعي : وبهذا نقول، وفي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحائض أن تنفر قبل أن تطوف طواف الوداع دلالة على أن ترك طواف الوداع لا يفسد حجّا. ( الأم : ٢/١٧٩-١٨٠. )
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
٣١٦- قال الشافعي : أخبرنا سفيان قال : حدثنا هشام بن حجير، عن طاوس فيما أحسب أنه قال : عن ابن عباس أنه قال : الحِجْرُ من البيت. قال الله عز وجل : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اِلْعَتِيقِ ٤ وقد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر٥.
أخبرنا سفيان قال : حدثنا عبد الله بن يزيد٦ قال : أخبرني أبي قال : أرسل عمر إلى شيخ من بني زهرة فجئت معه إلى عمر وهو في الحجر، فسأله عن وِلادٍ من ولادِ الجاهلية، فقال الشيخ : أما النطفة فمن فلان، وأما الولد فعلى فراش فلان، فقال عمر : صدقت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش. فلما ولى الشيخ دعاه عمر فقال : أخبرني عن بناء البيت ؟ فقال : إن قريشا كانت تُقوتُ٧ لبناء البيت فعجزوا، فتركوا بعضها في الحجر. فقال له عمر : صدقت٨.
أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال : ما حُجِرَ الحِجْرُ فطاف الناس من ورائه إلا إرادة أن يَسْتَوْعِبَ الناس الطواف بالبيت٩. وسمعت عددا من أهل العلم من قريش يذكرون أنه ترك من الكعبة في الحجر نحوا من ستة أدرع١٠.
قال الشافعي : وكمال الطواف بالبيت أن يطوف الرجل من وراء الحجر، فإن طاف فسلك الحجر لم يعتد بطوافه الذي سلك فيه الحجر. وإن طاف على جدران الحجر لم يعتد بذلك الطواف لأنه لم يكمل الطواف بالبيت. وكان كل طواف طافه على شاذروان الكعبة، أو في الحجر، أو على جدران الحجر كما لم يطف.
وإذا ابتدا الطائف الطواف استلم الركن، ثم يدعه عن يساره ويطوف١١، فإن استلم الركن وتركه عن يمينه وطاف، فقد نكس الطواف، ولا يعتد بما طاف بالبيت منكوسا.
ومن طاف سبعا على ما نهيت عنه من نكس الطواف، أو على شاذروان الكعبة أو في الحجر أو على جداره كان في حكم من لم يطف، ولا يختلفان. ( الأم : ٢/١٧٦. ون أحكام الشافعي : ١/١١٧. )
وأخرجه أبو داود في المناسك (٥) باب: الوداع (٨٤)(ر٢٠٠٢).
وأخرجه ابن ماجة في المناسك (٢٥) باب: طواف الوداع (٨٢)(ر٣٠٧٠).
وأخرجه أحمد، والدارمي، والبيهقي، والشافعي في المسند (ر٩٤٠)..
٢ - رواه البخاري في الحج (٣٢) باب: طواف الوداع (١٤٣)(ر١٦٦٨).
ورواه مسلم في الحج (١٥) باب: وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض (٢٧)(ر١٣٢٨).
ورواه أحمد، والبيهقي، والشافعي في المسند (ر٩٤٣-٩٤٤)..
٣ - رواه مالك في الحج (٢٠) باب: وداع البيت (٣٩)(ر١٢٠) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب.
ورواه البيهقي في كتاب الحج باب: طواف الوداع ٥/١٦١ عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب.
ورواه الشافعي في المسند (ر٩٤١)..
٤ - الحج: ٢٩..
٥ - رواه الشافعي في المسند (ر٩٠٢). والبيهقي في كتاب الحج باب: موضع الطواف ٥/٩٠.
وروى أبو داود في المناسك (٥) باب: الصلاة في الحجر (٩٤)(ر٢٠٢٨) عن عائشة أنها قالت: كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني في الحجر، فقال: « صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت، فإن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت.
ورواه الترمذي في الحج (٦) باب: ما جاء في الصلاة في الحجر (٤٨)(ر٨٧٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
ورواه النسائي في المناسك (٢٤) باب: الصلاة في الحجر (١٢٩)(ر٢٩١٢)..
٦ - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث. عن: أبيه، وزيد بن خالد. وعنه: ربيعة، وسليمان بن بلال. ثقة. الكاشف:
٢/١٣٨. ون التهذيب: ٤/٥٣٨. وقال في التقريب: صدوق..
٧ - في النسخ: « تقوت »، وفي بعض آخر صورة ذلك بدون نقط. ولعل الصواب والله أعلم « تقوي » أي ما يجمع من النفقة ما يقوي على بنائه. ويشهد له حديث مسلم في الحج (١٥) باب: نقض الكعبة وبنائها (٦٩)(ر١٣٣٣) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر، وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه، لكنت أدخلت فيه من الحجر خمس أذرع، ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه، وبابا يخرجون منه »..
٨ - رواه الشافعي في المسند (ر٩٠٣)..
٩ - رواه مالك في الحج (٢٠) باب: ما جاء في بناء الكعبة (٣٣)(ر١٠٦)..
١٠ - قول الشافعي مثبت في باب موضع الطواف عند البيهقي ٥/٨٩.
وأخرج البخاري في الحج (٣٢) باب: فضل مكة وبنيانها (٤١)(ر١٥٠٩) عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: « يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية، لأمرت بالبيت فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا، فبلغت به أساس إبراهيم. فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما على هدمه. قال يزيد: وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه، وأدخل فيه من الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم، حجارة كَأَسْنِمَةِ الإبل. قال جرير: فقلت له أين موضعه؟ قال: أريكه الآن، فدخلت معه الحجر، فأشار إلى مكان فقال: ههنا، قال جرير: فحزرت من الحجر ستة أدرع أو نحوها.
ورواه مسلم في الحج (٣٢) باب: نقض الكعبة وبنائها (٦٩)(ر١٣٣٣)..
١١ - أخرج الترمذي في الحج (٦) باب: ما جاء كيف الطواف (٣٣)(ر٨٥٦) عن جابر قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة دخل المسجد، فاستلم الحَجَرَ ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا.. الحديث.
وأخرجه مسلم في الحج (١٥) باب: استحباب الرمل في الطواف (٣٩)(ر١٢٦٣).
وأخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، ومالك، وأحمد، والدارمي، والبيهقي، والشافعي في المسند (ر٨٧٦).
والرمل: إسراع المشي مع تقارب الخطا في الطواف. ن اللسان: رمل..
تفسير الشافعي
الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي