ﮓﮔﮕﮖ ﰾ ​

كان معنى التزقم تناول الشيء بِكُرهٍ، والزقوم ما يكره تناوله، والذي أراد الله هو شيء مرٌ كريه يكره تناوله. وأهل النار يُكرَهونَ على تناولِهِ، فهم يتزقمونه على أشد كراهيته.
٦٣ - قوله تعالى: إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ذكر المفسرون وجهين للفتنة في شجرة الزقوم: أحدها: أنهم أنكروا أن يكون في النار شجرة، والنار تحرق الشجر (١). والآخر: أنهم قالوا إن الزقوم الثمر والزبد، وهذا قول قتادة ومجاهد ومقاتل (٢).
قال أبو إسحاق: فتنة أي: خبرة للظالمين، افتتنوا بها وكذبوا بكونها (٣)، فصارت فتنة لهم.
٦٤ - وقال قتادة: لما ذكر الله -عز وجل- هذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا: أيكون في النار شجرة، والنار تأكل الشجرة. فأنزل الله -عز وجل-: إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٤). قال مقاتل: تخرج تنبت (٥).
قوله: فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ قال قتادة: أخبرهم أن عذابها من النار إن عذبت بالنار (٦). وقال الحسن: أصلها في قعر جهنم، وأغصانها ترتفع إلى دركاتها (٧). وعلى ما قال قتادة الآية جواب لإنكارهم بل هي إخبار عن

(١) انظر: "الطبري" ٢٣/ ٦٣، "بحر العلوم" ٣/ ١١٦، "زاد المسير" ٧/ ٦٣.
(٢) لم أقف عليه عن قتادة. وانظر: "تفسير مجاهد" ص ٥٤٢، "تفسير مقاتل" ١١١ ب، وانظر: المصادر السابقة.
(٣) هكذا وردت في النسخ، وفي "معاني القرآن" ٤/ ٣٠٦ قال: وكذبوا بها فصارت.
(٤) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ١٤٩، "الطبري" ٢٣/ ٦٣، "زاد المسير" ٧/ ٦٣.
(٥) "تفسير مقاتل" ١١١ ب.
(٦) أخرج ابن أبي حاتم في "تفسيره" ١٠/ ٣٢١٦ عن قتادة نحوه.
(٧) انظر: "البغوي" ٤/ ٢٩، "زاد المسير" ٧/ ٦٣، "مجمع البيان" ٨/ ٦٩٦.

صفحة رقم 61
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية