ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﱋ ​

وقال فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الْلَّيْلُ ( ٧٦ ) وقال بعضهم أَجَنَّ . وقال الشاعر :[ من الطويل وهو الشاهد الرابع والتسعون بعد المائة ] :

فَلَمّا أَجَنَّ اللَّيْلُ بِتْنا كَأَنَّنا على كَثْرَةِ الأَعْداءِ مُحْتَرِسَانِ
وقالُ :[ من الرجز وهو الشاهد الخامس والتسعون بعد المائة ] :
* أَجَنَّكَ اللَّيلُ وَلَمَّا تَشْتَفِ *
فجعل " الجَنَّ " مصدرا ل " جَنَّ ". وقد يستقيم أنْ يكون " أَجَنَّ " ويكون ذا مصدره كما قال " العَطاء " و " الإعطاء ". وأما قوله أَكْنَنتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ فإِنهم يقولون في مفعولها : " مَكْنُونٌ " ويقول بعضهم " مُكَنّ " وتقول : " كَنَنْتُ الجاريَةَ " إذا صُنتها و " كَنَنْتُها مِن الشَّمْسِ " و " أَكْنَنْتُها مِن الشَّمْسِ " أيضاً. ويقولون " هِيَ مَكْنُونَة " و " مُكَنَّةٌ " وقال الشاعر :[ من البسيط وهو الشاهد السادس والتسعون بعد المائة ] :
قَدْ كُنْتُ أُعْطِيهُمُ مالِي وَأَمْنَحُهُمْ عِرْضِي وَعِنْدَهُمُ في الصَّدْرِ مَكْنُونُ
لأنَّ قَيْساً تقول : " كَنَنْتُ العِلْمَ " فهو " مَكْنُونْ ". [ ١١١ ء ] وتقول بنو تميم " أَكْنَنْتُ العِلْمَ " ف " هُوَ مُكَنُّ "، و " كَنَنْتُ الجارِيَةَ فَ " هِيَ مَكْنُونَةٌ ". وفي كتاب الله عز وجل أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ وقال كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ وقال الشاعر :[ من الكامل وهو الشاهد السابع و التسعون بعد المائة ] :
قَدْ كُنَّ يَكْنُنَّ الوُجُوهَ تَسَتُّراً فَاليومَ حينَ بَدَوْنَ للنُّظّارِ
وقيسُ تنشد " قَدْكُن يُكْنِنَّ ".
وقال فلََمَّا أَفَلَ ( ٧٦ ) فهو من " يَأْفِل " " أُفُولاً ".

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الأخفش

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير