36990 وقفة

من ترك الدعوة خشية المنافقين والمستهزئين والمثبطين فقد خالف منهج النبوة {فاصدع بما تؤمر.. إنا كفيناك المستهزئين } فقد كفاك الله شرهم فلا تترك الدعوة لأجلهم

ابو حمزة الكناني [الحجر:٩٤]

{ وكن من الساجدين } أتت بالجمع كقوله تعالى { واركعوا مع الراكعين } وفيه دليل على وجوب صلاة الجماعة.

ابو حمزة الكناني [الحجر:٩٨]

قاعدة: المستثنى من المستثنى حكمه حكم الأصل : مثال: { قالوا إنا أُرسلنا إلى قوم مجرمين، إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين، إلا امرأته... } فامرأته حكمها حكم المجرمين لأنها مستثناه من المستثنى، وغير...

ابو حمزة الكناني [الحجر:٥٨]

{ ولقد خلقنا الإنسان من صلصل من حمإ مسنون } التراب لما بُلَّ صار طينا ، فلما أنتن صار حمأ مسنونا ، فلما يبس صار صلصالا.

ابو حمزة الكناني [الحجر:٢٦]

{ وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم } فالفصل دائر بين العدل والفضل فهو العليم بمواقع ذلك.

ابو حمزة الكناني [الحجر:٢٥]

آيات الرجاء في القرآن كثيرة واختلف العلماء أيُ الآي هي الأرجى في كتاب الله إلا أنها تنصب في محور واحد وهي سعة المغفرة قال ﷻ : "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَاب...

ابو حمزة الكناني [الحجر:٨٧]

آيات الرجاء في القرآن كثيرة واختلف العلماء أيُ الآي هي الأرجى في كتاب الله إلا أنها تنصب في محور واحد وهي سعة المغفرة قال ﷻ : "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَاب...

ابو حمزة الكناني [الحجر:٤٩]

{ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } ما أعظمها من حسرة وندامة، بعدما كانوا يسخرون من أهل الإيمان في الدنيا . هذا حالهم في الآخرة - نسأل الله السلامة - .

تدبر [الحجر:٢]

{ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه } أبعد هذا يلتفت العبد لغير الخالق في جلب منافعه أو دفع مضاره ؟!

ابو حمزة الكناني [الحجر:٢١]

{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون } اجمع شُبه المستشرقين والمشككين في كتاب الله وكونه من لدن الحكيم الخبير، وانسفها بهذه الآية !

ابو حمزة الكناني [الحجر:٩]

{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } كان هذا الجواب من نوع القول بالموجب - وقد مر قبل تبينه من أخي محمد - بتقرير إنزال الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم مجاراة لظاهر كلامهم والمقصود الرد علي...

ابن عاشور [الحجر:٩]

{ وإن مِن شيءٍ إلا عندنا خزائِنُهُ وما نُنَزِّلُهُ إلا بقَدَرٍ معلوم } هل ستتعلق بأحد سواه بعد هذه الآية ؟! سبحانه هو الغني والناس جميعًا فقراء ضعفاء محتاجون إليه جل جلاله.

ابو حمزة الكناني [الحجر:٢١]

( قال ومن [ يقنط ] من رحمة ربه إلا [ الضالون ] ) معيار الهداية بحجم التفاؤل في قلبك. الأكثر تفاؤلا هو الأكثر هداية.

عبدالله بلقاسم [الحجر:٥٦]

(ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) مِن نعيم الجنة طهارة القلوب على الإخوان .. دعنا نستمتع بهذا النعيم هنا.

وليد العاصمي [الحجر:٤٧]

( محبة الفواحش مرض في القلب ، فإن الشهوة توجب السكر ، قال تعالى ﴿ إنهم لفي سكرتهم يعمهون ﴾ )

ابن تيمية [الحجر:٧٢]

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَـهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر29-30] إن قيل : لم قال : { كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ، وقد حصل...

البغوى [الحجر:٣٠]

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَـهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر29-30] إن قيل : لم قال : { كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ، وقد حصل...

البغوى [الحجر:٢٩]

ولكن ولله الحمد ما ابتدع أحد بدعة إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق ، وهذا من تمام مدلول الله : {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}

محمد بن صالح ابن عثيمين [الحجر:٩]

قال هنا في كتابه : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) " وأما الكتب التي سبقت قال : " بِمَا ( اسْتُحْفِظُوا ) مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَ...

ابو حمزة الكناني [الحجر:٩]

{ ذرهم يخوضوا ويلعبوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} فسوف يعلمون هنا وفي النحل والعنكبوت والصافات وغافر والزخرف التكاثر تجتث عروق طول الأمل وتجعل القلب يفر إلى الله.

ابو حمزة الكناني [الحجر:٣]

{ وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } اختلف أهل التأويل في المعنى بالحفدة... والصواب في ذلك عندي أن يقال : إن الله أخبر عباده معرِّفَهم نعمه عليهم ؛ فأعلمهم أنه جعل لهم من أزواجهم بنين وحفدة ،والحف...

الطبري [النحل:٧٢]

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا...

الطبري [النحل:٣٠]

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا...

الطبري [النحل:٢٤]

{ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ..} دليل على جواز اتباع الأفضل للمفضول لمَّا تقدم إلى الصواب والعمل به ، ولادَرَك على الفاضل في ذلك.

القرطبي [النحل:١٢٣]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:١٠٦]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:١٠٤]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:٩٤]

{ وسرابيل تقيكم بأسكم } دليل على اتخاذ العبادة عدة الجهاد وليس للعبد أن يطلب الشهادة بأن يستسلم للحتوف وللطعن وللضرب بل يقاتل ويلبس لأمة الحرب ، ويفعل الله بعد ما يشاء

القرطبي [النحل:٨١]

{ سائغا للشاربين} أي لذيذا هنيا وفيها دليل على استعمال الحلاوة والأطعمة اللذيذة وتناولها .

القرطبي [النحل:٦٦]

{ فتمتعوا} وفي العنكبوت { وليتمتعوا} جوابه : أن آيات النحل والروم للمخاطبين ، فجاءت بغير لام وفي العنكبوت للغائبين فناسب ذكر اللام فيه.

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [النحل:٥٥]