36990 وقفة

( وَعسَى أنْ تكرهُوا شيئاً وهو خيرٌ لكُم ) قد لا يستقيم دينك إلا بالبأساء والضراء ، فاحذر أن تشك في رحمة الله ، وحسن قضائه لك !!

عايض المطيري [البقرة:٢١٦]

(واستبقا الباب) والله لو وقف يُوسف لخُطف ولبلغت امرأة العزيز الهدف، لكن عُلم منه الإحسان وعُرف فلاح له ضوء الباب، فجاء المشهد ووُصف .

سراب [يوسف:٢٥]

( وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم ) ربما خير لم تنالهُ كان شراً لو أتاك ، فلا تقلق ، وأحسن ظنك ب مولاك !!

عايض المطيري [البقرة:٢١٦]

"واستبقا الباب" الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان ولا يطيقون فعله الجبناء هو الفرار عن المعصية .. أو الفرار إلى الله .. " ففروا إلى الله.

ابو حمزة الكناني [يوسف:٢٥]

"واستبقا الباب وقد قميصه" كلاهما يجري ..أحدهما يفر من المعصية والآخر يطلبها .. * قد نشترك في ظاهر الأفعال ويتفاوت الجزاء تفاوتاً عظيماً في النية ..

ابو حمزة الكناني [يوسف:٢٥]

"وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون" مقتضى اليقين بعلم الله أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢١٦]

"واستبقا الباب" لا تكتفِ بـ " معاذ الله" .. بل ابحث عن أقرب باب.. واهرب.

علي الفيفي [يوسف:٢٥]

[ واستبقا الباب وقدت قميصه ] الشجاع حقاً هو من يهرب من وجه الفتن ويفر من المكان التي هي به ولا يتجرأ أصلاً ان يقف على بابها.

مها العنزي [يوسف:٢٥]

كل اﻷقدار من لدن حكيم عليم ، فقد تكون محنة فيها منحتك ، وقد تكون منحة فيها محنتك (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم).

سعود الشريم [البقرة:٢١٦]

﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين﴾وفي قراءة "المخلِصين" لأنه لما كان مخلِصا كان مخلَصا ومختارا عند الله.

عبدالمحسن المطيري [يوسف:٢٤]

قد تستكثر اﻷمة ما أصابها،لكن الله ابتلاها لتدرك أن الخير بعد ابتلائها أكثر من الابتلاء نفسه (وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا).

سعود الشريم [البقرة:٢١٦]

بإخلاصك يحفظك الله من السوء، قال تعالى : "كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ".

فوائد القرآن [يوسف:٢٤]

﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء﴾ إنّ الله إذا رضي عنك صرفك عن الحرام أما إذا أحبَك صَرف الحرام عنك .

تأملات قرآنية [يوسف:٢٤]

[ والله يعلم وانتم لا تعلمون ] ارجع بذاكرتك لأمر أردته .. ولم يقسم لك وبعد فترة تبين لك الحكمة بمنعه عنك فهذا هو علم الله الذي خفي عنك.

بدون مصدر [البقرة:٢١٦]

﴿ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ﴾ السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك.

نوال العيد [يوسف:٢٤]

يوسف عليه السلام جميل بكل شيء جميل في شكله في عفته في أخلاقه ﴿ إنه من عبادنا المخلصين ﴾.

مسافر مع القرآن [يوسف:٢٤]

(والله يعلم وأنتم ﻻ تعلمون) فليس أمامك إﻻ الصبر على أقداره والرضا باختياره.

عقيل الشمري [البقرة:٢١٦]

{كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء} أمام عاديات الفتن لا تركن لصلاحك السابق، فلا عاصم من أوارها إلا الله، فاستعن بالله، واسأله النجاة.

بلال الفارس [يوسف:٢٤]

( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ) "السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك ."

نوال العيد [يوسف:٢٤]

"كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" إذا تعبدت لله بالانصراف عن السوء والفحشاء زمنا . . يأمر الله بعد ذلك السوء والفحشاء أن تنصرف عنك .

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

كم من مصيبة يحزن عليها العبد ويجزع .. لكن بعد زمن يتبين له أن كل الخير في وقوعها ! { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم }.

نايف الفيصل [البقرة:٢١٦]

" ولقد همت به " الشهوة مظهر افتراسي لا يمت إلى الحب بصلة.

عبدالله بلقاسم [يوسف:٢٤]

النيّة الصادقة تصرف عن صاحبها السوء وإن كان قريب من ذلك السوء ، قال الله : ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلِصين ).

عايض المطيري [يوسف:٢٤]

"كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" إذا تعبدت لله بالانصراف عن السوء والفحشاء زمنا . . يأمر الله بعد ذلك السوء والفحشاء أن تنصرف عنك.

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

"لولا أن رأى برهان ربه" افتح عينيّ بصيرتك جيدا فهناك براهين للرب تظهر يعصم بها أحبابه .. يذكرهم بها أنه الله الذي لا ينبغي أن يُعصى.

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

"وقالت هيت لك قال معاذ الله" ليس بين الجملتين أداة عطف توحي بالتريث..لم يترك فراغا زمنيا للتفكير :كن صارما مع الشهوات قبل أن تبتلعك.

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

"كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" صرف الله عنه الزنا -الفحشاء-.. والهم بالزنا - السوء- والله أعلم.

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

"واستبقا الباب" إذا زحفت إليك شهوة.. فابحث عن الباب.

علي الفيفي [يوسف:٢٤]

﴿كُتب عليكم القتال وهو كره لكم ، وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ إذا علم العبد أن المكروه يأتي بالمحبوب انشرح صدره للمكروه.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [البقرة:٢١٦]

قال الله عن يوسف (وهم بها) ﻻ نجرد الناس عن (فطرتهم) فالكمال يكمن في (قهر الفطرة) طاعة لله.

عقيل الشمري [يوسف:٢٤]