ترجمة معاني سورة الحديد
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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諸天と大地にあるものは（全て）、アッラー*を称え*る。かれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。
かれにこそ、諸天と大地の王権がある。かれは生をお与えになり、死をお与えになるお方。かれは、全てのことがお出来のお方。
かれは最初のお方、最後のお方¹、（最も）外なる*お方、（最も）内なる*お方。そしてかれは、全てのことをご存知のお方であられる。
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１ アッラー*より先に存在したものも、また、かれの後に存在するものもない（ムヤッサル５３７頁参照）。
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１ アッラー*より先に存在したものも、また、かれの後に存在するものもない（ムヤッサル５３７頁参照）。
かれは諸天と大地を六日間でお創りになり¹、それから御座に上がられた²。かれは大地の中に入り込むものも、そこから出てくるものも、天から落ちてくるものも、そこへ昇っていくもの³も、ご存知である。また、かれはあなた方がどこにあろうとも、（その御知識と共に）あなた方と共にあるのだ。アッラー*は、あなた方が行うことに通暁されたお方である。
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１ 「諸天と大地を六日間でお創りになり・・・」については、詳細にされた章９－１２とその訳注も参照。 ２ 「御座に上がられた」については、高壁章５４とその訳注を参照。 ３ サバア章２の同様のアーヤ*についての訳注も参照。
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１ 「諸天と大地を六日間でお創りになり・・・」については、詳細にされた章９－１２とその訳注も参照。 ２ 「御座に上がられた」については、高壁章５４とその訳注を参照。 ３ サバア章２の同様のアーヤ*についての訳注も参照。
かれにこそ、諸天と大地の王権があり、かれにこそ（来世の）物事は帰される。
かれは夜を昼の中にお入れになり、昼を夜の中にお入れになる。また死から生を取り出され、生から死を取り出される¹。そしてかれは、胸中にあるものを（余すことなく）ご存知なのである。
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１ 「夜を昼の・・・」と「死から生を・・・」については、イムラーン家章２７の訳注を参照。
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１ 「夜を昼の・・・」と「死から生を・・・」については、イムラーン家章２７の訳注を参照。
アッラー*とその使徒*（ムハンマド*）を信じ、かれ（アッラー*）があなた方をその継承者としたものの内から、費やせ¹。あなた方の内で信仰し、費やした者たちには、大いなる褒美があるのだぞ。
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１ そもそも全ての財産はアッラー*の所有であり、人間はその代理人として、アッラー*がお喜びになる形において財産を費やす必要がある。または、人間は前の世代から財産を継承したのであり、自分たちもまたそれを次世代に継承するのだから、出し惜しみしてはならない（アッ＝シャウカーニー５：２２２参照）。
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１ そもそも全ての財産はアッラー*の所有であり、人間はその代理人として、アッラー*がお喜びになる形において財産を費やす必要がある。または、人間は前の世代から財産を継承したのであり、自分たちもまたそれを次世代に継承するのだから、出し惜しみしてはならない（アッ＝シャウカーニー５：２２２参照）。
使徒*が、あなた方の主*を信じるように招いているというのに、あなた方がアッラー*を信じないのはどうしたことか？かれ（アッラー*）は確かに、あなた方の確約¹をお取りになったというのに。もし、あなた方が信仰者だというのならば（、信仰に急ぐのだ）。
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１ この「確約」とは、「アッラー*が全人類をアーダム*の後背部から取り出して、ご自身が彼らの主*であることを証言させた時のもの（高壁章１７２とその訳注参照）」。また一説には、人間に与えられた理性と、預言者*ムハンマド*への服従を義務づける様々な証拠の存在のこと（アル＝クルトゥビー１７：２３８参照）。
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１ この「確約」とは、「アッラー*が全人類をアーダム*の後背部から取り出して、ご自身が彼らの主*であることを証言させた時のもの（高壁章１７２とその訳注参照）」。また一説には、人間に与えられた理性と、預言者*ムハンマド*への服従を義務づける様々な証拠の存在のこと（アル＝クルトゥビー１７：２３８参照）。
かれは、あなた方を（不信仰という）闇から（信仰という）光¹へと出すべく、その僕（ムハンマド*）に明白な御徴²を下されたお方。本当にアッラー*は、あなた方に対して実に哀れみ深い*お方、慈愛深い*お方。
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１ この「闇」と「光」については、雌牛章２５７の訳注を参照。 ２ 「明白な御徴」とは、クルアーン*、あるいは奇跡のこと（アル＝クルトゥビー１７：２３９参照）。
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１ この「闇」と「光」については、雌牛章２５７の訳注を参照。 ２ 「明白な御徴」とは、クルアーン*、あるいは奇跡のこと（アル＝クルトゥビー１７：２３９参照）。
あなた方がアッラー*の道において費やさないのは、どういうことか？アッラー*にこそ、諸天と大地の遺産は属する¹というのに。あなた方の内、（マッカ*）開城²の前に費やし、（不信仰者*たちと）戦った者は、（褒美において）同等ではないのだぞ。それらの者たちは、（マッカ開城*の）後に費やし、（不信仰者*たちと）戦った者たちより位が偉大なのだ³。そしてアッラー*は、（その両者の内の）いずれにも最善のもの（天国）をお約束されたのであり、アッラー*はあなた方が行うことに通暁されるお方なのである。
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１ 「諸天と大地の遺産・・・」という表現については、イムラーン家章１８０の訳注を参照。 ２ この「開城」が、「マッカ*開城*」のことであるとするのが、大半の解釈学者の見解。「フダイビーヤの和議*」である、という説もある（前掲書、同頁参照）。 ３ 「開城」以前は（ムスリム*たちにとって）厳しい状況であり、その当時ムスリム*となる者は、（信仰に）誠実な者しかいなかった。一方、「開城」後はイスラーム*が大きな拡大を見、人々が大挙（たいきょ）してアッラー*の教えを受け入れた（イブン・カスィール８：１２参照）。
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１ 「諸天と大地の遺産・・・」という表現については、イムラーン家章１８０の訳注を参照。 ２ この「開城」が、「マッカ*開城*」のことであるとするのが、大半の解釈学者の見解。「フダイビーヤの和議*」である、という説もある（前掲書、同頁参照）。 ３ 「開城」以前は（ムスリム*たちにとって）厳しい状況であり、その当時ムスリム*となる者は、（信仰に）誠実な者しかいなかった。一方、「開城」後はイスラーム*が大きな拡大を見、人々が大挙（たいきょ）してアッラー*の教えを受け入れた（イブン・カスィール８：１２参照）。
アッラー*に、よき貸付¹をする者は誰か？そうすれば、かれはそれを彼のために倍増して下さるのであり、彼には貴い褒美（天国）がある。
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１ アッラー*に対する「よき貸付」については、雌牛章２４５の訳注を参照。
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１ アッラー*に対する「よき貸付」については、雌牛章２４５の訳注を参照。
あなたが（地獄の上の架け橋¹のもとで、）信仰者の男たちと、信仰者の女たちの光が（現世での行いに応じて）、彼らの前方と右手²を（彼らと共に）進むのを目にする（復活の）日*。（彼らには、こう言われる。）「この日、あなた方の吉報は、その下から河川が流れる楽園である。（あなた方は）そこに永遠に入ることになるのだ。それこそは、偉大なる勝利である」。
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１ 「地獄の上の架け橋」は、足元が定まらず滑（すべ）りやすい所で、その上には様々な障害物がある。信仰者は現世での行いに応じた速さでそこを渡り、天国へと向かう（ムスリム「信仰者の書」３０２参照）。一説に、この時に各人が授かる光の大きさは様々で、偽信者*の光はこの架け橋で消えてしまうとされる（イブン・カスィール８：１５参照）。マルヤム*章７１とその訳注も参照。 ２ 彼らの前方を照らす光は、彼らの信仰心と正しい行い*で、彼らの右手にあるのは行いの帳簿（ちょうぼ）である（夜の旅章７１参照）、という解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：２４３参照）。
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１ 「地獄の上の架け橋」は、足元が定まらず滑（すべ）りやすい所で、その上には様々な障害物がある。信仰者は現世での行いに応じた速さでそこを渡り、天国へと向かう（ムスリム「信仰者の書」３０２参照）。一説に、この時に各人が授かる光の大きさは様々で、偽信者*の光はこの架け橋で消えてしまうとされる（イブン・カスィール８：１５参照）。マルヤム*章７１とその訳注も参照。 ２ 彼らの前方を照らす光は、彼らの信仰心と正しい行い*で、彼らの右手にあるのは行いの帳簿（ちょうぼ）である（夜の旅章７１参照）、という解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：２４３参照）。
偽信者*の男たちと偽信者*の女たちが、信仰者たちに（こう）言う日。「私たちを待ってくれ。あなた方の光から、灯火を得たい」。（すると彼らには、こう）言われる。「自分たちの後方へと戻って、光を探すがよい」。そして彼らの間には壁¹が置かれ（、お互いに遮られ）る。そこには扉があり、（信仰者たちのいる）その内側には慈悲があり、その外側の方向には懲罰がある。
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１ 一説にこの「壁」は、高壁章４６に登場する「障壁」のこと（イブン・カスィール８：１７参照）。
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１ 一説にこの「壁」は、高壁章４６に登場する「障壁」のこと（イブン・カスィール８：１７参照）。
彼ら（偽信者*たち）は、彼ら（信仰者たち）を呼ぶ。「私たちは（現世で）、あなた方と一緒だった¹ではないか？」彼ら（信仰者たち）は言う。「その通り。しかし、あなた方は自分自身を（偽の信仰と罪で）試練にかけ、（預言者*と信仰者たちの死と災難を）待ちわび、（復活への）疑惑に陥った。アッラー*のご命令²が到来するまで、根拠もない願望があなた方を欺いたのであり、欺く者³があなた方をアッラー*（の寛大さと猶予という口実）によって欺いたのだ」。
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１ 偽信者*たちは表面上、宗教的な義務を果たしていた（ムヤッサル５３９頁参照）。 ２ この「アッラー*のご命令」とは、死のこととされる（ムヤッサル５３９頁参照）。 ３ 「欺く者」については、ルクマーン章３３の訳注を参照。
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１ 偽信者*たちは表面上、宗教的な義務を果たしていた（ムヤッサル５３９頁参照）。 ２ この「アッラー*のご命令」とは、死のこととされる（ムヤッサル５３９頁参照）。 ３ 「欺く者」については、ルクマーン章３３の訳注を参照。
ならば（偽信者*たちよ、）この日、（懲罰を免じてものらうための）償いがあなた方からも、不信仰だった者*たちからも、受け入れられることはない。あなた方の住処は業火なのだから。それがあなた方の相応しい場所。その行き先の、何と醜悪なことか。
信仰に入った者たちには、アッラー*の教訓と、真理から下ったもの（クルアーン*）に対して、その心が恭順¹になる時期はまだ来ないのか？また、以前に啓典を授けられたものの時間が経ってしまい、その心が硬化してしまった者たちのようにならないための（時期は）？彼らの多くは、放逸な者たちだったのである。
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１ 「恭順」については、雌牛章４５の訳注も参照。
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１ 「恭順」については、雌牛章４５の訳注も参照。
知るのだ、アッラー*こそが大地を、その死後に息吹かせられる¹お方であるということを。われら*はあなた方に対し、確かに（われら*の全能性の）御徴を明らかにした。あなた方が（それを）弁えるように、である。
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１ 干上がった大地を息吹かせるように、アッラー*は不信仰だった者*を信仰者に、迷った者を導かれた者として下さる（アッ＝タバリー９：７８９５参照）。雌牛章１６４の訳注も参照。
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１ 干上がった大地を息吹かせるように、アッラー*は不信仰だった者*を信仰者に、迷った者を導かれた者として下さる（アッ＝タバリー９：７８９５参照）。雌牛章１６４の訳注も参照。
本当に、（アッラー*の道において）よく施す男たちとよく施す女たちーー彼らは、アッラー*によき貸付¹をしたのだーーには、（その褒美が）倍増されよう。そして彼らには、貴い糧（天国）があるのだ。
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１ アッラー*に対する「よき貸付」については、雌牛章２４５の訳注を参照。
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１ アッラー*に対する「よき貸付」については、雌牛章２４５の訳注を参照。
アッラー*とその使徒*を信じた者たち、それらの者たちこそは大そうな正直者¹また殉教者たちにはアッラー*の御許で（復活の日*）、その報いと光²がある。そして不信仰に陥り、われら*の御徴³を噓呼ばわりした者たち、それらの者たちは地獄の徒なのだ。
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１ 「大そうな正直者」については、婦人章６９の訳注を参照。尚、「殉教者たち」 も「それらの者たち」の述語に含める、という解釈もある（イブン・カスィール８：２２－２３参照）。 ２ この「光」については、アーヤ*１２とその訳注を参照。 ３ この「御徴」とは、クルアーン*と、そこに含まれる教えや規定のこと（アル＝ジャザーイリー５：２７０参照）。
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１ 「大そうな正直者」については、婦人章６９の訳注を参照。尚、「殉教者たち」 も「それらの者たち」の述語に含める、という解釈もある（イブン・カスィール８：２２－２３参照）。 ２ この「光」については、アーヤ*１２とその訳注を参照。 ３ この「御徴」とは、クルアーン*と、そこに含まれる教えや規定のこと（アル＝ジャザーイリー５：２７０参照）。
（人々よ、）知るがよい、現世の生活は遊興、戯れごと、飾り、自分たちの間の誇り合い、財産と子供の増やし合いに過ぎない。（それは）あたかも、その植物が農夫¹たちを喜ばせた慈雨のようである。やがてそれは枯れ、あなたはそれが黄色くなるのを目にし、ついにはそれは木っ端微塵になってしまう。そして来世にこそ、（不信仰者に対する）厳しい懲罰と、（信仰者に対する）アッラー*からのお赦しとお喜びがあるのだ。現世の生活は、偽りの楽しみに過ぎない。²
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１ 「農夫」ではなく「不信仰者*たち」という解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：２５５－２５６参照）。 ２ 家畜章３２の訳注も参照。
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１ 「農夫」ではなく「不信仰者*たち」という解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：２５５－２５６参照）。 ２ 家畜章３２の訳注も参照。
（人々よ、）あなた方の主*からのお赦しと、天国へと向かって競い合え。その広さは、天地の広さもあるかのようであり、アッラー*とその使徒*たちを信じる者たちのために用意されている。それはかれがお望みの者にお与えになる、アッラー*のご恩寵なのだ。アッラー*は偉大な恩寵の主であられる。
地上における、そしてあなた方自身におけるいかなる災難も、われら*がそれを創生¹する以前に書²の中で（予め定めること）なくしては、降りかかることがなかったのだ。実にそれはアッラー*にとって、容易いこと。
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１ 頻出名・用語解説「創成者*」も参照。 ２ この「書」は、定められし碑板*のこと（ムヤッサル５４０頁参照）。
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１ 頻出名・用語解説「創成者*」も参照。 ２ この「書」は、定められし碑板*のこと（ムヤッサル５４０頁参照）。
（アッラー*がこのように仰せられるのは、）あなた方が、（現世で）自分たちが逃したものゆえに心痛ませたり、かれ（アッラー*）が自分たちに授けて下さったものゆえに、有頂天になったりしないようにするため。アッラー*は（、自分が現世で授かったものゆえに）尊大ぶる者、（他人に対して）高慢ちきな者をお好みにならない。
（彼らは、財産を）出し惜しみし、人々にも吝嗇を勧める者たち。そして（アッラー*への服従に）背を向ける者があっても、（アッラー*はそのような者のことなど意にも介されない、）本当にアッラー*こそは満ち足りておられる*お方、称賛されるべき*お方なのだから。
われら*は確かに、われら*の使徒*たちを明証¹と共に遣わし、彼らと共に啓典と、人々が公正を行うための秤を下した。またわれら*は、多大な威力と人々への緒益を有する鉄を下した。（それは）アッラー*が、かれ（の宗教）とその使徒*たちをまだ見ぬままに²援助する者が誰かを、如実に表し給うためであった。本当にアッラー*は、強力なお方、偉力ならびない*お方であられる。
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１ この「明証」とは、彼らがもたらしたものの正しさを証明する、証拠のこと（ムヤッサル５４１頁参照）。 ２ 人々から見えないところで、援助するということ。あるいは、自分の眼で見たわけでもないアッラー*とその使徒*たちを、援助するということ（アッ＝シャウカーニー５：２３６参照）。
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１ この「明証」とは、彼らがもたらしたものの正しさを証明する、証拠のこと（ムヤッサル５４１頁参照）。 ２ 人々から見えないところで、援助するということ。あるいは、自分の眼で見たわけでもないアッラー*とその使徒*たちを、援助するということ（アッ＝シャウカーニー５：２３６参照）。
また、われら*はヌーフ*とイブラーヒーム*を遣わし、彼ら二人の子孫の内に預言者*としての天分と啓典を与えた¹。そして彼らの内には導かれた者がいる一方、彼らの多くは放逸な者たちなのだ。
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１ 全ての預言者*は、ヌーフ*及びイブラーヒーム*の子孫であり、啓典もまた全て、彼らの子孫に下った（アッ＝サァディー８４２頁参照）。
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１ 全ての預言者*は、ヌーフ*及びイブラーヒーム*の子孫であり、啓典もまた全て、彼らの子孫に下った（アッ＝サァディー８４２頁参照）。
それから、われら*は彼ら（ヌーフ*とイブラーヒーム*）の跡をわれら*の使徒*たちに継がせ、マルヤム*の子イーサー*にも継がせて、彼に福音*を授けた。また、彼（イーサー*）に従った者たちの心の中には、哀れみ深さと、慈悲の念を授けた。そして彼らは、われら*が彼らに義務づけたものではない修道生活を、（崇拝*における行き過ぎから勝手に）創始した。ただ、（彼らは）アッラー*のお喜びを求めて（そうしたまで）のことだったのだが、それ（修道生活）に対して真の配慮を払うこともなかった。¹そしてわれら*は彼らの内の（預言者*ムハンマド*を）信仰した者たちに、その褒美を授けたのだ。彼らの多くは（預言者*ムハンマド*を信じない）放逸な者たちなのだが。
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１ 彼らは以下の二つの面で、それをなおざなりにした：①そのようなことを勝手に始めたこと。②自分たちに課したことを、十分に果たさなかったこと（前掲書、同頁参照）。
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１ 彼らは以下の二つの面で、それをなおざなりにした：①そのようなことを勝手に始めたこと。②自分たちに課したことを、十分に果たさなかったこと（前掲書、同頁参照）。
信仰する者たちよ¹、アッラー*を畏れ*、かれの使徒*を信じよ。かれはあなた方に、そのご慈悲からの倍の取り分をお与えになり、あなた方がそれを携えて歩む光²をあなた方に下さり、あなた方のために（罪を）お赦し下さろう。アッラー*は赦し深いお方、慈愛深い*お方。
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１ この「信仰する者たち」が誰のことを指すかについては、「啓典の民*」「全ての者」という二つの説がある。前者の場合、「倍の取り分」とは、自分たちの預言者*と預言者*ムハンマド*のいずれをも信仰することゆえの、倍の褒美（ほうび）のこと（イブン・カスィール８：３０－３３参照）。物語章５２－５４とその訳注も参照。また後者の場合、「信仰と畏れ*の念ゆえの二つの褒美」「命令に従い、禁令を避（さ）けることゆえの二つの褒美」あるいは、そもそも「倍」は「二倍」に限らず、褒美が何倍にもされることを示している（アッ＝サァディー８４３頁参照）。 ２ この「光」には、「（現世での）導き」「クルアーン*」「地獄の架け橋で共に歩み、天国へと導いてくれる光（アーヤ*１２参照）」といった解釈がある。（アル＝クルトゥビー１７：２６７参照）。
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１ この「信仰する者たち」が誰のことを指すかについては、「啓典の民*」「全ての者」という二つの説がある。前者の場合、「倍の取り分」とは、自分たちの預言者*と預言者*ムハンマド*のいずれをも信仰することゆえの、倍の褒美（ほうび）のこと（イブン・カスィール８：３０－３３参照）。物語章５２－５４とその訳注も参照。また後者の場合、「信仰と畏れ*の念ゆえの二つの褒美」「命令に従い、禁令を避（さ）けることゆえの二つの褒美」あるいは、そもそも「倍」は「二倍」に限らず、褒美が何倍にもされることを示している（アッ＝サァディー８４３頁参照）。 ２ この「光」には、「（現世での）導き」「クルアーン*」「地獄の架け橋で共に歩み、天国へと導いてくれる光（アーヤ*１２参照）」といった解釈がある。（アル＝クルトゥビー１７：２６７参照）。
（アッラー*がそのようにされるのは、）啓典の民*が、自分たちがアッラー*のご恩寵¹の内、いかなるものに対しても力を有してはいないこと、そして（全ての）恩寵はアッラー*の御手にこそ委ねられており、かれがそれをお望みの者に与えられるということ²を、知るためなのである。アッラー*は、偉大なる恩寵の主であられるのだから。
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１ この「ご恩寵」の解釈には、「イスラーム*」「褒美」「糧（かて）」「恩恵」といった諸説がある（前掲書１７：２６８参照）。 ２ この「恩寵」は、特に預言者*ムハンマド*の預言者*性を指している、とも言われる（前掲書、同頁参照）。一説にこの意味は、「自分たちが他の人々よりも優れていると信じていた、イスラーム*を受け入れない啓典の民が、アッラー*がムスリム*たちに彼らよりも沢山の恩寵を与えられたということを、知るため」ということ（アル＝カースィミー１６：５７０２参照）。
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１ この「ご恩寵」の解釈には、「イスラーム*」「褒美」「糧（かて）」「恩恵」といった諸説がある（前掲書１７：２６８参照）。 ２ この「恩寵」は、特に預言者*ムハンマド*の預言者*性を指している、とも言われる（前掲書、同頁参照）。一説にこの意味は、「自分たちが他の人々よりも優れていると信じていた、イスラーム*を受け入れない啓典の民が、アッラー*がムスリム*たちに彼らよりも沢山の恩寵を与えられたということを、知るため」ということ（アル＝カースィミー１６：５７０２参照）。
