تفسير سورة سورة الفجر من كتاب تفسير ابن أبي حاتم
المعروف بـتفسير ابن أبي حاتم
.
لمؤلفه
ابن أبي حاتم الرازي
.
المتوفي سنة 327 هـ
ﰡ
ﭤ
ﰀ
سُورَةُ الْفجر
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْفَجْرِ
١٩٢٢٩ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ «١».
١٩٢٣٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: فَجْرُ النَّهَارِ «٢».
١٩٢٣١ - عَنْ عِكْرَمَةَ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: هُوَ الصُّبْحُ «٣».
١٩٢٣٢ - عَنْ مجاهد فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: فجر يوم النحر وليس كل فجر «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَيَالٍ عَشْرٍ
١٩٢٣٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: عَشَرَةُ الْأَضْحَى، وَفِي لَفْظٍ قَالَ: هِيَ لَيَالُ الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ- فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: أُوَلُ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ «٥».
١٩٢٣٤ - عَنْ مَسْرُوقٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: هِيَ عَشْرُ الْأَضْحَى، هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَة «٦».
١٩٢٣٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: هِيَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ «٧».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
١٩٢٣٦ - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ: هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وَبَعْضُهَا وَتْرٌ «٨».
١٩٢٣٧ - عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: ذَلِكَ صَلاةُ الْمَغْرِبِ الشَّفْعُ الرَّكْعَتَانِ، وَالْوَتْرُ الرَّكْعَةُ الثالثة «٩».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْفَجْرِ
١٩٢٢٩ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ «١».
١٩٢٣٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: فَجْرُ النَّهَارِ «٢».
١٩٢٣١ - عَنْ عِكْرَمَةَ فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: هُوَ الصُّبْحُ «٣».
١٩٢٣٢ - عَنْ مجاهد فِي قَوْلِهِ: وَالْفَجْرِ قَالَ: فجر يوم النحر وليس كل فجر «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَيَالٍ عَشْرٍ
١٩٢٣٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: عَشَرَةُ الْأَضْحَى، وَفِي لَفْظٍ قَالَ: هِيَ لَيَالُ الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ- فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: أُوَلُ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ «٥».
١٩٢٣٤ - عَنْ مَسْرُوقٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: هِيَ عَشْرُ الْأَضْحَى، هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَة «٦».
١٩٢٣٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ: هِيَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ «٧».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
١٩٢٣٦ - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ: هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وَبَعْضُهَا وَتْرٌ «٨».
١٩٢٣٧ - عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: ذَلِكَ صَلاةُ الْمَغْرِبِ الشَّفْعُ الرَّكْعَتَانِ، وَالْوَتْرُ الرَّكْعَةُ الثالثة «٩».
(١) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٥) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٦) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٧) الدر ٨/ ٥٠٠. [.....]
(٨) الدر ٨/ ٥٠٢
(٩) الدر ٨/ ٥٠٢
(٢) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٥) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٦) الدر ٨/ ٥٠٠.
(٧) الدر ٨/ ٥٠٠. [.....]
(٨) الدر ٨/ ٥٠٢
(٩) الدر ٨/ ٥٠٢
3423
١٩٢٣٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: كُلُّ خَلْقٍ اللَّهِ شَفْعٌ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ وَالْإِنْسُ وَالَجِنُّ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَنَحْوُ هَذَا شَفْعٌ، وَالْوَتْرُ الله وحد «١».
١٩٢٣٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: اللَّهُ الْوَتْرَ وَخَلْقُهُ الشَّفْعُ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى «٢».
١٩٢٤٠ - عَنْ عَطَاءٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: هِيَ أَيَّامُ نُسُكِ عَرَفَةَ وَالْأَضْحَى هُمَا لِلشَّفْعِ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى هِيَ الْوَتْرُ «٣».
١٩٢٤١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ: الشَّفْعُ قَوْلُ اللَّهِ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَالْوَتْرُ الْيَوْمُ الثَّالِثُ، وَفِي لَفْظٍ الشَّفْعُ أَوْسَطُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالْوَتْرُ آخَرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ «٤».
١٩٢٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النُّعْمَانِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ السَّلامِ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا بِمَكَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أخبرني عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ. فقال: الشَّفْعُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَالْوَتْرُ قَوْلُهُ: وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ «٥».
١٩٢٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: الشَّفْعُ الزَّوْجُ، وَالْوَتْرُ: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ «٦».
١٩٢٤٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ «٧».
١٩٢٤٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ قوله: والشفع والوتر كل شيء خلقه الله شَفْعٌ، السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، نَحَا مُجَاهِدٌ فِي هَذَا مَا ذَكَرُوهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ أَيْ: لِتَعْلَمُوا أَنَّ خالق الأزواج واحد «٨».
١٩٢٣٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: اللَّهُ الْوَتْرَ وَخَلْقُهُ الشَّفْعُ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى «٢».
١٩٢٤٠ - عَنْ عَطَاءٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: هِيَ أَيَّامُ نُسُكِ عَرَفَةَ وَالْأَضْحَى هُمَا لِلشَّفْعِ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى هِيَ الْوَتْرُ «٣».
١٩٢٤١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ: الشَّفْعُ قَوْلُ اللَّهِ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَالْوَتْرُ الْيَوْمُ الثَّالِثُ، وَفِي لَفْظٍ الشَّفْعُ أَوْسَطُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالْوَتْرُ آخَرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ «٤».
١٩٢٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النُّعْمَانِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ السَّلامِ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا بِمَكَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أخبرني عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ. فقال: الشَّفْعُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَالْوَتْرُ قَوْلُهُ: وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ «٥».
١٩٢٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: الشَّفْعُ الزَّوْجُ، وَالْوَتْرُ: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ «٦».
١٩٢٤٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ قَالَ: الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ «٧».
١٩٢٤٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ قوله: والشفع والوتر كل شيء خلقه الله شَفْعٌ، السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، نَحَا مُجَاهِدٌ فِي هَذَا مَا ذَكَرُوهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ أَيْ: لِتَعْلَمُوا أَنَّ خالق الأزواج واحد «٨».
(١) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤١٣.
(٦) ابن كثير ٨/ ٤١٤
(٧) ابن كثير ٨/ ٥٠٤
(٨) الدر ٨/ ٥٠٤.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٢.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤١٣.
(٦) ابن كثير ٨/ ٤١٤
(٧) ابن كثير ٨/ ٥٠٤
(٨) الدر ٨/ ٥٠٤.
3424
ﭦﭧ
ﰁ
قوله تعالى :﴿ وليال عشر ﴾
عن ابن عباس في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : عشرة الأضحى، وفي لفظ قال : هي ليال العشر الأول من ذي الحجة- في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : أول ذي الحجة إلى يوم النحر.
عن مسروق في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : هي عشر الأضحى، هي أفضل أيام السنة. عن ابن عباس في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : هي العشر الأواخر من رمضان.
عن ابن عباس في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : عشرة الأضحى، وفي لفظ قال : هي ليال العشر الأول من ذي الحجة- في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : أول ذي الحجة إلى يوم النحر.
عن مسروق في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : هي عشر الأضحى، هي أفضل أيام السنة. عن ابن عباس في قوله :﴿ وليال عشر ﴾ قال : هي العشر الأواخر من رمضان.
ﭩﭪ
ﰂ
قوله تعالى :﴿ والشفع والوتر ﴾
عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ﴿ والشفع والوتر ﴾ فقال : هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر.
عن أبي العالية ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : ذلك صلاة المغرب الشفع الركعتان، والوتر الركعة الثالثة.
عن مجاهد ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : كل خلق الله شفع السماء والأرض والبر والبحر والإنس والجن والشمس والقمر ونحو هذا شفع، والوتر الله وحد.
عن مجاهد ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الله الوتر وخلقه الشفع الذكر والأنثى.
عن عطاء ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : هي أيام نسك عرفة والأضحى هما للشفع، وليلة الأضحى هي الوتر.
عن عبد الله بن الزبير أنه سئل عن الشفع والوتر فقال : الشفع قول الله ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ والوتر اليوم الثالث، وفي لفظ الشفع أوساط أيام التشريق والوتر آخر أيام التشريق.
حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، حدثني أبي عن النعمان يعني ابن عبد السلام عن أبي سعيد بن عوف، حدثنا بمكة قال : سمعت عبد الله بن الزبير يخطب الناس، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين، أخبرني عن الشفع والوتر. فقال : الشفع قول الله عز وجل :﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾، والوتر قوله :﴿ ومن تأخر فلا إثم عليه ﴾.
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد :﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الشفع الزوج، والوتر : الله عز وجل.
عن ابن عباس ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة.
عن مجاهد قوله :﴿ والشفع والوتر ﴾ كل شيء خلقه الله شفع، السماء والأرض، والبر والبحر، والجن والإنس والشمس والقمر، نحا مجاهد في هذا ما ذكروه في قوله تعالى :﴿ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ﴾ أي : لتعلموا أن خالق الأزواج واحد.
عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ﴿ والشفع والوتر ﴾ فقال : هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر.
عن أبي العالية ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : ذلك صلاة المغرب الشفع الركعتان، والوتر الركعة الثالثة.
عن مجاهد ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : كل خلق الله شفع السماء والأرض والبر والبحر والإنس والجن والشمس والقمر ونحو هذا شفع، والوتر الله وحد.
عن مجاهد ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الله الوتر وخلقه الشفع الذكر والأنثى.
عن عطاء ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : هي أيام نسك عرفة والأضحى هما للشفع، وليلة الأضحى هي الوتر.
عن عبد الله بن الزبير أنه سئل عن الشفع والوتر فقال : الشفع قول الله ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ والوتر اليوم الثالث، وفي لفظ الشفع أوساط أيام التشريق والوتر آخر أيام التشريق.
حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، حدثني أبي عن النعمان يعني ابن عبد السلام عن أبي سعيد بن عوف، حدثنا بمكة قال : سمعت عبد الله بن الزبير يخطب الناس، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين، أخبرني عن الشفع والوتر. فقال : الشفع قول الله عز وجل :﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾، والوتر قوله :﴿ ومن تأخر فلا إثم عليه ﴾.
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد :﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الشفع الزوج، والوتر : الله عز وجل.
عن ابن عباس ﴿ والشفع والوتر ﴾ قال : الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة.
عن مجاهد قوله :﴿ والشفع والوتر ﴾ كل شيء خلقه الله شفع، السماء والأرض، والبر والبحر، والجن والإنس والشمس والقمر، نحا مجاهد في هذا ما ذكروه في قوله تعالى :﴿ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ﴾ أي : لتعلموا أن خالق الأزواج واحد.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ
١٩٢٤٦ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: إِذَا سَارَ «١».
١٩٢٤٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: إِذَا سَارَ «٢».
١٩٢٤٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: أَسْرِ يَا سَارِ وَلا تَبِينُ إِلا بِجَمْعٍ «٣».
١٩٢٤٩ - عَنْ عِكْرَمَةَ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قال: ليلة جمع «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
١٩٢٥٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: لِذِي حَجًا وَعَقَلَ ونهى «٥».
١٩٢٥١ - عَنِ الْحَسَنِ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: لِذِي حِلْمٍ «٦».
١٩٢٥٢ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: سِتْرٌ مِنَ النَّارِ «٧».
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
١٩٢٥٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: إِرَمَ قَالَ: أُمَّةٌ ذَاتِ الْعِمَادِ قَالَ: كَانَ لَهَا جِسْمٌ فِي السَّمَاءِ «٨».
١٩٢٥٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَمَنْ حَدَّثَهُ، عَنِ الْمِقْدَامِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ فَقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَأْتِي عَلَى الصَّخْرَةِ فَيَحْمِلُهَا عَلَى الْحَيِّ فَيُهْلِكُهُمْ «٩».
١٩٢٥٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابًا قَدْ سَمَّى حَيْثُ قَرَأَهُ أَنَا شَدَّادُ بْنُ عَادٍ وَأَنَا الَّذِي رَفَعْتُ الْعِمَادَ، وَأَنَا الَّذِي شدَدْتُ بِذِرَاعِي نَظَرٌ وَاحِدٌ وَأَنَا الَّذِي كَنَزْتُ كَنْزًا عَلَى سَبْعَةِ أَذْرُعٍ، لَا يُخْرِجُهُ إِلا أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم «١٠».
١٩٢٤٦ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: إِذَا سَارَ «١».
١٩٢٤٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: إِذَا سَارَ «٢».
١٩٢٤٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قَالَ: أَسْرِ يَا سَارِ وَلا تَبِينُ إِلا بِجَمْعٍ «٣».
١٩٢٤٩ - عَنْ عِكْرَمَةَ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ قال: ليلة جمع «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
١٩٢٥٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: لِذِي حَجًا وَعَقَلَ ونهى «٥».
١٩٢٥١ - عَنِ الْحَسَنِ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: لِذِي حِلْمٍ «٦».
١٩٢٥٢ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ لِذِي حِجْرٍ قَالَ: سِتْرٌ مِنَ النَّارِ «٧».
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
١٩٢٥٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: إِرَمَ قَالَ: أُمَّةٌ ذَاتِ الْعِمَادِ قَالَ: كَانَ لَهَا جِسْمٌ فِي السَّمَاءِ «٨».
١٩٢٥٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَمَنْ حَدَّثَهُ، عَنِ الْمِقْدَامِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ فَقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَأْتِي عَلَى الصَّخْرَةِ فَيَحْمِلُهَا عَلَى الْحَيِّ فَيُهْلِكُهُمْ «٩».
١٩٢٥٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابًا قَدْ سَمَّى حَيْثُ قَرَأَهُ أَنَا شَدَّادُ بْنُ عَادٍ وَأَنَا الَّذِي رَفَعْتُ الْعِمَادَ، وَأَنَا الَّذِي شدَدْتُ بِذِرَاعِي نَظَرٌ وَاحِدٌ وَأَنَا الَّذِي كَنَزْتُ كَنْزًا عَلَى سَبْعَةِ أَذْرُعٍ، لَا يُخْرِجُهُ إِلا أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم «١٠».
(١) ابن كثير ٨/ ٤١٤
(٢) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٤) ابن كثير ٨/ ٤١٦. [.....]
(٥) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٦) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٧) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٨) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٩) ابن كثير ٨/ ٤١٦.
(١٠) ابن كثير ٨/ ٤١٧.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٤) ابن كثير ٨/ ٤١٦. [.....]
(٥) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٦) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٧) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٨) الدر ٨/ ٥٠٥.
(٩) ابن كثير ٨/ ٤١٦.
(١٠) ابن كثير ٨/ ٤١٧.
قوله تعالى :﴿ قسم لذي حجر ﴾
عن ابن عباس في قوله :﴿ قسم لذي حجر ﴾ قال : لذي حجا وعقل ونهى.
عن الحسن ﴿ لذي حجر ﴾ قال : لذي حلم.
عن أبي مالك ﴿ لذي حجر ﴾ قال : ستر من النار.
عن ابن عباس في قوله :﴿ قسم لذي حجر ﴾ قال : لذي حجا وعقل ونهى.
عن الحسن ﴿ لذي حجر ﴾ قال : لذي حلم.
عن أبي مالك ﴿ لذي حجر ﴾ قال : ستر من النار.
قوله تعالى :﴿ إرم ذات العماد ﴾
عن مجاهد في قوله :﴿ إرم ﴾ قال : أمة ﴿ ذات العماد ﴾ قال : كان لها جسم في السماء. حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا معاوية بن صالح، عمن حدثه، عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر إرم ذات العماد فقال : كان الرجل منهم يأتي على الصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم.
حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا أنس بن عياض عن ثور بن زيد الديلي قال : قرأت كتابا قد سمى حيث قرأه أنا شداد بن عاد وأنا الذي رفعت العماد، وأنا الذي شددت بذراعي نظر واحد وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع، لا يخرجه إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر ﴿ إرم ذات العماد ﴾ فقال : " كان الرجل منهم يأتي إلى الصخرة فيحملها على كاهله فيلقيها على أي حي أراد فيهلكهم ".
عن قتادة قال : كنا نحدث أن إرم قبيلة من عاد كان يقال لهم : ذات العماد، كانوا أهل عمود.
عن عكرمة قال : إرم هي دمشق.
عن الضحاك قال : الإرم هي الهلاك، ألا ترى أنه يقال : " أرم بنو فلان أي هلكوا ".
عن الضحاك ﴿ ذات العماد ﴾ ذات الشدة والقوة.
عن مجاهد في قوله :﴿ إرم ﴾ قال : أمة ﴿ ذات العماد ﴾ قال : كان لها جسم في السماء. حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا معاوية بن صالح، عمن حدثه، عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر إرم ذات العماد فقال : كان الرجل منهم يأتي على الصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم.
حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا أنس بن عياض عن ثور بن زيد الديلي قال : قرأت كتابا قد سمى حيث قرأه أنا شداد بن عاد وأنا الذي رفعت العماد، وأنا الذي شددت بذراعي نظر واحد وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع، لا يخرجه إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر ﴿ إرم ذات العماد ﴾ فقال : " كان الرجل منهم يأتي إلى الصخرة فيحملها على كاهله فيلقيها على أي حي أراد فيهلكهم ".
عن قتادة قال : كنا نحدث أن إرم قبيلة من عاد كان يقال لهم : ذات العماد، كانوا أهل عمود.
عن عكرمة قال : إرم هي دمشق.
عن الضحاك قال : الإرم هي الهلاك، ألا ترى أنه يقال : " أرم بنو فلان أي هلكوا ".
عن الضحاك ﴿ ذات العماد ﴾ ذات الشدة والقوة.
١٩٢٥٦ - عن المقدام بن معديكرب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ فَقَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَأْتِي إِلَى الصَّخْرَةِ فَيَحْمِلُهَا عَلَى كَاهِلِهِ فَيُلْقِيهَا عَلَى أَيِّ حَيٍّ أَرَادَ فَيُهْلِكُهُمْ» «١».
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ
١٩٢٥٧ - عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كُنَّا نُحَدِّثُ أَنْ إِرَمَ قَبِيلَةٌ مِنْ عَادٍ كَانَ يُقَالُ لَهُمْ: ذَاتُ الْعِمَادِ، كَانُوا أَهْلُ عَمُودٍ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ قَالَ: ذَكَرَ لَنَا أَنَّهُمْ كَانُوا اثْنَى عَشَرَ ذِرَاعًا طُوْلًا فِي السَّمَاءِ «٢».
١٩٢٥٨ - عَنْ عِكْرَمَةَ قَالَ: إِرَمَ هِيَ دِمَشْقُ «٣».
١٩٢٥٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: الْإِرَمَ هِيَ الْهَلاكُ، أَلا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ: «إِرَمَ بَنُو فُلانٍ أَيْ هَلَكُوا» «٤».
١٩٢٦٠ - عَنِ الضَّحَّاكِ ذَاتِ الْعِمَادِ ذَاتُ الشِّدَّةِ وَالْقُوَّةِ «٥».
قَوْلُهُ تَعَالَى: جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ... قَوْلُهُ تَعَالَى: وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
١٩٢٦١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ قَالَ: كَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا... وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ قَالَ الْأَوْتَادُ الْجُنُودُ الَّذِينَ يُشَيِّدُونَ لَهُ أَمْرَهُ «٦».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
١٩٢٦٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ جَابُوا الصَّخْرَ قَالَ: حَرَقُوا الْجِبَالَ فَجَعَلُوهَا بُيُوتًا وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ قَالَ: كَانَ يَتِدُ النَّاسَ بِالْأَوْتَادِ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ قَالَ: مَا عُذِّبُوا بِهِ «٧».
١٩٢٦٣ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ فِرْعَوْنُ ذَا الْأَوْتَادِ، لِأَنَّهُ كَانَ يُبْنَى لَهُ الْمَنَابِرُ يَذْبَحُ عَلَيْهِ النَّاسَ. عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ يُعَذِّبُ بِالْأَوْتَادِ «٨».
١٩٢٦٤ - عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: كَانَ فِرْعَوْنُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا رَبَطَهُ بِأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ عَلَى صَخْرَةٍ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلَيْهِ صَخْرَةً مِنْ فَوْقِهِ فَشَدَخَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا قَدْ رُبِطَ بِكُلِّ يد منها قائمة «٩».
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ
١٩٢٥٧ - عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كُنَّا نُحَدِّثُ أَنْ إِرَمَ قَبِيلَةٌ مِنْ عَادٍ كَانَ يُقَالُ لَهُمْ: ذَاتُ الْعِمَادِ، كَانُوا أَهْلُ عَمُودٍ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ قَالَ: ذَكَرَ لَنَا أَنَّهُمْ كَانُوا اثْنَى عَشَرَ ذِرَاعًا طُوْلًا فِي السَّمَاءِ «٢».
١٩٢٥٨ - عَنْ عِكْرَمَةَ قَالَ: إِرَمَ هِيَ دِمَشْقُ «٣».
١٩٢٥٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: الْإِرَمَ هِيَ الْهَلاكُ، أَلا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ: «إِرَمَ بَنُو فُلانٍ أَيْ هَلَكُوا» «٤».
١٩٢٦٠ - عَنِ الضَّحَّاكِ ذَاتِ الْعِمَادِ ذَاتُ الشِّدَّةِ وَالْقُوَّةِ «٥».
قَوْلُهُ تَعَالَى: جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ... قَوْلُهُ تَعَالَى: وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
١٩٢٦١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ قَالَ: كَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا... وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ قَالَ الْأَوْتَادُ الْجُنُودُ الَّذِينَ يُشَيِّدُونَ لَهُ أَمْرَهُ «٦».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
١٩٢٦٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ جَابُوا الصَّخْرَ قَالَ: حَرَقُوا الْجِبَالَ فَجَعَلُوهَا بُيُوتًا وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ قَالَ: كَانَ يَتِدُ النَّاسَ بِالْأَوْتَادِ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ قَالَ: مَا عُذِّبُوا بِهِ «٧».
١٩٢٦٣ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ فِرْعَوْنُ ذَا الْأَوْتَادِ، لِأَنَّهُ كَانَ يُبْنَى لَهُ الْمَنَابِرُ يَذْبَحُ عَلَيْهِ النَّاسَ. عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ يُعَذِّبُ بِالْأَوْتَادِ «٨».
١٩٢٦٤ - عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: كَانَ فِرْعَوْنُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا رَبَطَهُ بِأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ عَلَى صَخْرَةٍ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلَيْهِ صَخْرَةً مِنْ فَوْقِهِ فَشَدَخَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا قَدْ رُبِطَ بِكُلِّ يد منها قائمة «٩».
(١) الدر ٨/ ٥٠٦
(٢) الدر ٨/ ٥٠٦
(٣) الدر ٨/ ٥٠٦
(٤) الدر ٨/ ٥٠٦
(٥) الدر ٨/ ٥٠٦
(٦) الدر ٨/ ٥٠٦
(٧) الدر ٨/ ٥٠٦
(٨) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨. [.....]
(٩) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٦
(٣) الدر ٨/ ٥٠٦
(٤) الدر ٨/ ٥٠٦
(٥) الدر ٨/ ٥٠٦
(٦) الدر ٨/ ٥٠٦
(٧) الدر ٨/ ٥٠٦
(٨) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨. [.....]
(٩) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
قوله تعالى :﴿ جابوا الصخر بالواد. . . . ﴾ قوله تعالى :﴿ وفرعون ذي الأوتاد ﴾
عن ابن عباس في قوله :﴿ جابوا الصخر بالواد ﴾ قال : كانوا ينحتون من الجبال بيوتا
عن مجاهد ﴿ جابوا الصخر ﴾ قال : حرقوا الجبال فجعلوها بيوتا.
عن ابن عباس في قوله :﴿ جابوا الصخر بالواد ﴾ قال : كانوا ينحتون من الجبال بيوتا
عن مجاهد ﴿ جابوا الصخر ﴾ قال : حرقوا الجبال فجعلوها بيوتا.
عن ابن عباس في قوله :﴿ وفرعون ذي الأوتاد ﴾ قال الأوتاد الجنود الذين يشيدون له أمره.
عن مجاهد ﴿ وفرعون ذي الأوتاد ﴾ قال : كان يتد الناس بالأوتاد.
عن سعيد بن جبير قال : إنما سمى فرعون ذا الأوتاد، لأنه كان يبني له المنابر يذبح عليه الناس. عن الحسن قال : كان يعذب بالأوتاد.
عن السدي قال : كان فرعون إذا أراد أن يقتل أحدا ربطه بأربعة أوتاد على صخرة ثم أرسل عليه صخرة من فوقه فشدخه وهو ينظر إليها قد ربط بكل يد منها قائمة.
عن مجاهد ﴿ وفرعون ذي الأوتاد ﴾ قال : كان يتد الناس بالأوتاد.
عن سعيد بن جبير قال : إنما سمى فرعون ذا الأوتاد، لأنه كان يبني له المنابر يذبح عليه الناس. عن الحسن قال : كان يعذب بالأوتاد.
عن السدي قال : كان فرعون إذا أراد أن يقتل أحدا ربطه بأربعة أوتاد على صخرة ثم أرسل عليه صخرة من فوقه فشدخه وهو ينظر إليها قد ربط بكل يد منها قائمة.
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
١٩٢٦٥ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ قَالَ: بِالْمَعَاصِي فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ قَالَ: رَجْعُ عَذَابٍ «١».
١٩٢٦٦ - عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كُلُّ شيء عذاب اللَّهُ بِهِ فَهُوَ سَوْطُ عَذَابٍ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
١٩٢٦٧ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ قَالَ: يَسْمَعُ وَيَرَى «٣».
١٩٢٦٨ - عَنِ الْحَسَنِ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ قَالَ: بِمِرْصَادِ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ «٤».
١٩٢٦٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَيْفَعَ بْنِ عَبْدٍ الْكُلاعِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَهُ وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ يَقُولُ: إِنَّ لِجَهَنَّمَ سَبْعُ قَنَاطِرَ- قَالَ: وَالصِّرَاطُ عَلَيْهِنَّ، قال: فيحبس الخلائق عند القنطرة الأولى، فيقول: وقفوهم إنهم مسؤلون قَالَ: فَيُحَاسَبُونَ عَلَى الصَّلاةِ وَيُسْأَلُونَ عَنْهَا، قَالَ: فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ، وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. فإذا بلغوا القنطرة الثاني حُوسِبُوا عَلَى الْأَمَانَةِ كَيْفَ أَدَّوْهَا، وَكَيْفَ خَانُوهَا؟ قَالَ: فَيَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. فَإِذَا بَلَغُوا الْقَنْطَرَةَ الثَّالِثَةَ سُئِلُوا عَنِ الرَّحِمِ كَيْفَ وَصَلُوهَا وَكَيْفَ قَطَعُوهَا؟ قَالَ: فَيَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. قَالَ: وَالرَّحِمُ يَوْمَئِذٍ مُدَلِّيَةٌ إِلَى الْهَوَى فِي جَهَنَّمَ تَقُولُ:
اللَّهُمَّ مَنْ وَصَلَنِي فَصِلْهُ وَمَنْ قَطَعَنِي فَاقْطَعْهُ قَالَ: وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ- إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ «٥».
١٩٢٧٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْبَيْسَانِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَدَى الْحَقِّ أَسِيرٌ، يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَسْكُنَ رَوْعُهُ وَلا يَأْمَنُ اضْطِرَابُهُ حَتَّى يَخْلُفَ جِسْرَ جَهَنَّمَ خَلْفَ ظَهْرِهِ. يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ قَيَّدَهُ الْقُرْآنُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ شَهَوَاتِهِ وَعَنْ أَنْ يَهْلِكَ فِيهَا هُوَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ حُجَّتُهُ وَالشَّوْقُ مَطِيَّتُهُ، وَالصَّلاةُ كَهْفُهُ، وَالصَّوْمُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فِكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ أَمِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ وَزِيرُهُ، وَرَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ كُلِّهِ بالمرصاد» «٦».
١٩٢٦٥ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ قَالَ: بِالْمَعَاصِي فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ قَالَ: رَجْعُ عَذَابٍ «١».
١٩٢٦٦ - عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كُلُّ شيء عذاب اللَّهُ بِهِ فَهُوَ سَوْطُ عَذَابٍ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
١٩٢٦٧ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ قَالَ: يَسْمَعُ وَيَرَى «٣».
١٩٢٦٨ - عَنِ الْحَسَنِ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ قَالَ: بِمِرْصَادِ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ «٤».
١٩٢٦٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَيْفَعَ بْنِ عَبْدٍ الْكُلاعِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَهُ وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ يَقُولُ: إِنَّ لِجَهَنَّمَ سَبْعُ قَنَاطِرَ- قَالَ: وَالصِّرَاطُ عَلَيْهِنَّ، قال: فيحبس الخلائق عند القنطرة الأولى، فيقول: وقفوهم إنهم مسؤلون قَالَ: فَيُحَاسَبُونَ عَلَى الصَّلاةِ وَيُسْأَلُونَ عَنْهَا، قَالَ: فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ، وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. فإذا بلغوا القنطرة الثاني حُوسِبُوا عَلَى الْأَمَانَةِ كَيْفَ أَدَّوْهَا، وَكَيْفَ خَانُوهَا؟ قَالَ: فَيَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. فَإِذَا بَلَغُوا الْقَنْطَرَةَ الثَّالِثَةَ سُئِلُوا عَنِ الرَّحِمِ كَيْفَ وَصَلُوهَا وَكَيْفَ قَطَعُوهَا؟ قَالَ: فَيَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ وَيَنْجُو مَنْ نَجَا. قَالَ: وَالرَّحِمُ يَوْمَئِذٍ مُدَلِّيَةٌ إِلَى الْهَوَى فِي جَهَنَّمَ تَقُولُ:
اللَّهُمَّ مَنْ وَصَلَنِي فَصِلْهُ وَمَنْ قَطَعَنِي فَاقْطَعْهُ قَالَ: وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ- إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ «٥».
١٩٢٧٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْبَيْسَانِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَدَى الْحَقِّ أَسِيرٌ، يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَسْكُنَ رَوْعُهُ وَلا يَأْمَنُ اضْطِرَابُهُ حَتَّى يَخْلُفَ جِسْرَ جَهَنَّمَ خَلْفَ ظَهْرِهِ. يَا مُعَاذُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ قَيَّدَهُ الْقُرْآنُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ شَهَوَاتِهِ وَعَنْ أَنْ يَهْلِكَ فِيهَا هُوَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ حُجَّتُهُ وَالشَّوْقُ مَطِيَّتُهُ، وَالصَّلاةُ كَهْفُهُ، وَالصَّوْمُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فِكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ أَمِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ وَزِيرُهُ، وَرَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ كُلِّهِ بالمرصاد» «٦».
(١) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤١٩.
(٦) ابن كثير ٨/ ٤١٩.
(٢) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٣) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٤) الدر ٨/ ٥٠٧- ٥٠٨.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤١٩.
(٦) ابن كثير ٨/ ٤١٩.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:قوله تعالى :﴿ فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾
عن السدي في قوله :﴿ فأكثروا فيها الفساد ﴾ قال : بالمعاصي ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ قال : رجع عذاب.
قوله تعالى :﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾
عن مجاهد ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ قال : ما عذبوا به.
عن قتادة قال : كل شيء عذب الله به فهو سوط عذاب.
عن السدي في قوله :﴿ فأكثروا فيها الفساد ﴾ قال : بالمعاصي ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ قال : رجع عذاب.
قوله تعالى :﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾
عن مجاهد ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ قال : ما عذبوا به.
عن قتادة قال : كل شيء عذب الله به فهو سوط عذاب.
قوله تعالى :﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾
عن ابن عباس في قوله :﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾ قال : يسمع ويرى.
عن الحسن ﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾ قال : بمرصاد أعمال بني آدم.
حدثنا أبي، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن أيفع بن عبد الكلاعي : أنه سمعه وهو يعظ الناس يقول : إن لجهنم سبع قناطر- قال : والصراط عليهن، قال : فيحبس الخلائق عند القنطرة الأولى، فيقول :﴿ فقفوهم إنهم مسؤولون ﴾ قال : فيحاسبون على الصلاة ويسألون عنها، قال : فيهلك فيها من هلك، وينجو من نجا. فإذا بلغوا القنطرة الثاني حوسبوا على الأمانة كيف أدوها، وكيف خانوها ؟ قال : فيهلك من هلك وينجو من نجا. فإذا بلغوا القنطرة الثالثة سئلوا عن الرحم كيف وصلوها وكيف قطعوها ؟ قال : فيهلك من هلك وينجو من نجا. قال : والرحم يومئذ مدلية إلى الهوى في جهنم تقول : اللهم من وصلني فصله ومن قطعني فاقطعه قال : وهي التي يقول الله عز وجل- ﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾.
حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا يونس الحذاء، عن أبي حمزة البيساني عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معاذ إن المؤمن لدى الحق أسير، يا معاذ إن المؤمن لا يسكن روعه ولا يأمن اضطرابه حتى يخلف جسر جهنم خلف ظهره. يا معاذ إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من شهواته وعن أن يهلك فيها هو بإذن الله عز وجل، فالقرآن دليله، والخوف حجته والشوق مطيته، والصلاة كهفه، والصوم جنته، والصدقة فكاكه، والصدق أميره، والحياء وزيره، وربه عز وجل من وراء ذلك كله بالمرصاد ".
عن ابن عباس في قوله :﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾ قال : يسمع ويرى.
عن الحسن ﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾ قال : بمرصاد أعمال بني آدم.
حدثنا أبي، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن أيفع بن عبد الكلاعي : أنه سمعه وهو يعظ الناس يقول : إن لجهنم سبع قناطر- قال : والصراط عليهن، قال : فيحبس الخلائق عند القنطرة الأولى، فيقول :﴿ فقفوهم إنهم مسؤولون ﴾ قال : فيحاسبون على الصلاة ويسألون عنها، قال : فيهلك فيها من هلك، وينجو من نجا. فإذا بلغوا القنطرة الثاني حوسبوا على الأمانة كيف أدوها، وكيف خانوها ؟ قال : فيهلك من هلك وينجو من نجا. فإذا بلغوا القنطرة الثالثة سئلوا عن الرحم كيف وصلوها وكيف قطعوها ؟ قال : فيهلك من هلك وينجو من نجا. قال : والرحم يومئذ مدلية إلى الهوى في جهنم تقول : اللهم من وصلني فصله ومن قطعني فاقطعه قال : وهي التي يقول الله عز وجل- ﴿ إن ربك لبالمرصاد ﴾.
حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا يونس الحذاء، عن أبي حمزة البيساني عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معاذ إن المؤمن لدى الحق أسير، يا معاذ إن المؤمن لا يسكن روعه ولا يأمن اضطرابه حتى يخلف جسر جهنم خلف ظهره. يا معاذ إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من شهواته وعن أن يهلك فيها هو بإذن الله عز وجل، فالقرآن دليله، والخوف حجته والشوق مطيته، والصلاة كهفه، والصوم جنته، والصدقة فكاكه، والصدق أميره، والحياء وزيره، وربه عز وجل من وراء ذلك كله بالمرصاد ".
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَمَّا الْإِنْسَانُ
١٩٢٧١ - عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: فَأَمَّا الْإِنْسَانُ الْآيَةَ، قَالَ: كُلا أَكْذَبْتَهُمَا جَمِيعًا مَا بَالَغِنَى أَكْرَمَكَ، وَلا بِالْفَقْرِ أَهَانَكَ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَا يهين بل لا يكرمون الْيَتِيمَ الْآيَةَ «١».
١٩٢٧٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْآيَةِ قَالَ: ظَنَّ كرامة الله في المال وهو أنه في قتله وَكَذَبَ إِنَّمَا يُكْرِمُ بِطَاعَتِهِ، وَيُهِينُ بِمَعْصِيَتِهِ، مَنْ أَهَانَ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
١٩٢٧٣ - عَنْ زَيْدٍ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ قَالَ: ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ «٣».
١٩٢٧٤ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بَلْ لا يكرمون اليتيم ولا يحضون بِالْيَاءِ «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا
١٩٢٧٥ - عَنْ عِكْرَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَزْنِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا قَالَ: اللَّمُّ الِاعْتِدَاءُ فِي الْمِيرَاثِ يَأْكُلُ مِيرَاثَهُ وَمِيرَاثَ غَيْرِهِ «٥».
١٩٢٧٦ - عَنْ قَتَادَةَ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ قَالَ: الْمِيرَاثَ أَكْلًا لما قال: شديدا وتحبون المال حُبًّا جَمًّا قَالَ: شَدِيدًا «٦».
١٩٢٧٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: أَكْلا لما قال: اللم اللف، وفي قوله:
حُبًّا جَمًّا قَالَ: الْجَمُّ الْكَثِيرُ «٧».
١٩٢٧٨ - عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: أَكْلًا لَمًّا قَالَ: مِنْ طَيِّبٍ أو خَبِيثٍ وَفِي قَوْلِهِ:
حُبًّا جَمًّا قَالَ: فَاحِشًا «٨».
١٩٢٧٩ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْآيَةِ قَالَ: الْأَكْلُ اللَّمُّ الَّذِي يَلِمُّ كُلَّ شَيْءٍ يَجِدُهُ لَا يَسْأَلُ عَنْهُ يَأْكُلُ الَّذِي لَهُ وَالَّذِي لِصَاحِبِهِ، لَا يَدْرِي أَحَلالًا أَمْ حَرَامًا؟ «٩».
١٩٢٨٠ - عَنْ سُفْيَانَ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَمَالُ وَارِثِهِ أحب
١٩٢٧١ - عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: فَأَمَّا الْإِنْسَانُ الْآيَةَ، قَالَ: كُلا أَكْذَبْتَهُمَا جَمِيعًا مَا بَالَغِنَى أَكْرَمَكَ، وَلا بِالْفَقْرِ أَهَانَكَ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَا يهين بل لا يكرمون الْيَتِيمَ الْآيَةَ «١».
١٩٢٧٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْآيَةِ قَالَ: ظَنَّ كرامة الله في المال وهو أنه في قتله وَكَذَبَ إِنَّمَا يُكْرِمُ بِطَاعَتِهِ، وَيُهِينُ بِمَعْصِيَتِهِ، مَنْ أَهَانَ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
١٩٢٧٣ - عَنْ زَيْدٍ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ قَالَ: ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ «٣».
١٩٢٧٤ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بَلْ لا يكرمون اليتيم ولا يحضون بِالْيَاءِ «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا
١٩٢٧٥ - عَنْ عِكْرَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَزْنِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا قَالَ: اللَّمُّ الِاعْتِدَاءُ فِي الْمِيرَاثِ يَأْكُلُ مِيرَاثَهُ وَمِيرَاثَ غَيْرِهِ «٥».
١٩٢٧٦ - عَنْ قَتَادَةَ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ قَالَ: الْمِيرَاثَ أَكْلًا لما قال: شديدا وتحبون المال حُبًّا جَمًّا قَالَ: شَدِيدًا «٦».
١٩٢٧٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: أَكْلا لما قال: اللم اللف، وفي قوله:
حُبًّا جَمًّا قَالَ: الْجَمُّ الْكَثِيرُ «٧».
١٩٢٧٨ - عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: أَكْلًا لَمًّا قَالَ: مِنْ طَيِّبٍ أو خَبِيثٍ وَفِي قَوْلِهِ:
حُبًّا جَمًّا قَالَ: فَاحِشًا «٨».
١٩٢٧٩ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْآيَةِ قَالَ: الْأَكْلُ اللَّمُّ الَّذِي يَلِمُّ كُلَّ شَيْءٍ يَجِدُهُ لَا يَسْأَلُ عَنْهُ يَأْكُلُ الَّذِي لَهُ وَالَّذِي لِصَاحِبِهِ، لَا يَدْرِي أَحَلالًا أَمْ حَرَامًا؟ «٩».
١٩٢٨٠ - عَنْ سُفْيَانَ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَمَالُ وَارِثِهِ أحب
(١) الدر ٨/ ٥١٠
(٢) الدر ٨/ ٥١٠
(٣) الدر ٨/ ٥١٠.
(٤) الدر ٨/ ٥١٠.
(٥) الدر ٨/ ٥١٠.
(٦) الدر ٨/ ٥١٠.
(٧) الدر ٨/ ٥١٠. [.....]
(٨) الدر ٨/ ٥١٠.
(٩) الدر ٨/ ٥١٠.
(٢) الدر ٨/ ٥١٠
(٣) الدر ٨/ ٥١٠.
(٤) الدر ٨/ ٥١٠.
(٥) الدر ٨/ ٥١٠.
(٦) الدر ٨/ ٥١٠.
(٧) الدر ٨/ ٥١٠. [.....]
(٨) الدر ٨/ ٥١٠.
(٩) الدر ٨/ ٥١٠.
قوله تعالى :﴿ فقدر عليه رزقه ﴾
عن زيد ﴿ فقدر عليه رزقه ﴾ قال : ضيقه عليه.
عن زيد ﴿ فقدر عليه رزقه ﴾ قال : ضيقه عليه.
عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ﴿ بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون ﴾ بالياء.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ﴿ بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون ﴾ بالياء.
عن عكرمة بن عبد الله المزني في قوله :﴿ وتأكلون التراث أكلا لما ﴾ قال : اللم الاعتداء في الميراث يأكل ميراثه وميراث غيره.
عن قتادة ﴿ وتأكلون التراث ﴾ قال : الميراث ﴿ أكلا لما ﴾ قال : شديدا.
عن مجاهد في قوله :﴿ أكلا لما ﴾ قال : اللم اللف.
عن الحسن في قوله :﴿ أكلا لما ﴾ قال : من طيب أو خبيث.
عن ابن زيد رضي الله عنه في الآية قال : الأكل اللم الذي يلم كل شيء يجده لا يسأل عنه يأكل الذي له والذي لصاحبه، لا يدري أحلالا أم حراما ؟.
عن قتادة ﴿ وتأكلون التراث ﴾ قال : الميراث ﴿ أكلا لما ﴾ قال : شديدا.
عن مجاهد في قوله :﴿ أكلا لما ﴾ قال : اللم اللف.
عن الحسن في قوله :﴿ أكلا لما ﴾ قال : من طيب أو خبيث.
عن ابن زيد رضي الله عنه في الآية قال : الأكل اللم الذي يلم كل شيء يجده لا يسأل عنه يأكل الذي له والذي لصاحبه، لا يدري أحلالا أم حراما ؟.
عن قتادة ﴿ ويحبون المال حبا جما ﴾ قال : شديدا.
عن مجاهد في قوله :﴿ حبا جما ﴾ قال : الجم الكثير.
عن الحسن في قوله :﴿ حبا جما ﴾ قال : فاحشا.
عن سفيان رضي الله عنه أنه قال في قوله :﴿ ويحبون المال حبا جما ﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما منكم من أحد إلا ومال وارثه أحب إليه من ماله. قالوا يا رسول الله : ما منا إلا وماله أحب إليه من مال وارثه. قال : ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت "
عن مجاهد في قوله :﴿ حبا جما ﴾ قال : الجم الكثير.
عن الحسن في قوله :﴿ حبا جما ﴾ قال : فاحشا.
عن سفيان رضي الله عنه أنه قال في قوله :﴿ ويحبون المال حبا جما ﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما منكم من أحد إلا ومال وارثه أحب إليه من ماله. قالوا يا رسول الله : ما منا إلا وماله أحب إليه من مال وارثه. قال : ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت "
إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا مِنَّا إِلا وَمَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِ وَارِثِهِ. قَالَ: لَيْسَ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ»
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
١٩٢٨١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا قَالَ: تَحْرِيكُهَا «١».
١٩٢٨٢ - عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تُحْمَلُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَيُدَكُّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
١٩٢٨٣ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا قَالَ: جَاءَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ كُلُّ سَمَاءٍ صَفًّا «٣».
١٩٢٨٤ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا» «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ قَوْلُهُ: يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
١٩٢٨٥ - عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ قال: يريد التَّوْبَةَ، وَفِي قَوْلِهِ: يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي يَقُولُ: عَمِلْتُ فِي الدُّنْيَا لِحَيَاتِي فِي الْآخِرَةِ «٥».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ
١٩٢٨٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ قَالَ: لَا يُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ أَحَدٌ، وَلا يُوثِقُ وَثَاقَ اللَّهِ أَحَدٌ «٦».
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
١٩٢٨٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
١٩٢٨١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا قَالَ: تَحْرِيكُهَا «١».
١٩٢٨٢ - عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تُحْمَلُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَيُدَكُّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ «٢».
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
١٩٢٨٣ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا قَالَ: جَاءَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ كُلُّ سَمَاءٍ صَفًّا «٣».
١٩٢٨٤ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا» «٤».
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ قَوْلُهُ: يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
١٩٢٨٥ - عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ قال: يريد التَّوْبَةَ، وَفِي قَوْلِهِ: يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي يَقُولُ: عَمِلْتُ فِي الدُّنْيَا لِحَيَاتِي فِي الْآخِرَةِ «٥».
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ
١٩٢٨٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ قَالَ: لَا يُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ أَحَدٌ، وَلا يُوثِقُ وَثَاقَ اللَّهِ أَحَدٌ «٦».
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
١٩٢٨٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
(١) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٢) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٣) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٤) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٥) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٦) الدر ٨/ ٥١٢.
(٢) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٣) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٤) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٥) الدر ٨. ٥١١- ٥١٢.
(٦) الدر ٨/ ٥١٢.
3429
الدَّشْتَكِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً قَالَ: نَزَلَتْ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ، فقال: يا رَسُولَ الله ما أحسن هذا فيقال: أَمَا أَنَّهُ سَيُقَالُ لَكَ هَذَا» «١».
١٩٢٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ يَمَانٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ سَعيِدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَرَأْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ هَذَا حَسَنٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّ الْمَلَكَ سَيَقُولُ لَكَ هَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ» «٢».
١٩٢٨٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ نَسْتَعْذِبُ بِهَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَجْعَلَهَا سِقَايَةً لِلنَّاسِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي عُثْمَانَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ الْآيَةَ «٣».
١٩٢٩٠ - عَنْ بُرَيْدَةَ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ: يَعْنِي نَفْسَ حَمْزَةَ «٤».
١٩٢٩١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ الَّتِي أَيْقَنَتْ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّهَا «٥».
١٩٢٩٢ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَسِيلُ وَادٍ مِنْ أَصْلِ الْعَرْشِ فَتَنْبُتُ فِيهِ كُلُّ دَابَّةٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَطِيرُ الْأَرْوَاحُ، فَتُؤْمَرُ أَنْ تَدْخُلَ الْأَجْسَادَ، فَهُوَ قَوْلُهُ: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً «٦».
١٩٢٩٣ - عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ارجعي إلى ربك راضية قَالَ: بِمَا أُعْطِيَتْ مِنَ الثَّوَابِ مَرْضِيَّةً عَنْهَا بِعَمَلِهَا فَادْخُلِي فِي عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ «٧».
١٩٢٩٤ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النفس المطمئنة الآية قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ قَبَضَ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ اطْمَأَنَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهَا، وَرَضِيَتْ
١٩٢٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ يَمَانٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ سَعيِدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَرَأْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ هَذَا حَسَنٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّ الْمَلَكَ سَيَقُولُ لَكَ هَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ» «٢».
١٩٢٨٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ نَسْتَعْذِبُ بِهَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَجْعَلَهَا سِقَايَةً لِلنَّاسِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي عُثْمَانَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ الْآيَةَ «٣».
١٩٢٩٠ - عَنْ بُرَيْدَةَ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ: يَعْنِي نَفْسَ حَمْزَةَ «٤».
١٩٢٩١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ الَّتِي أَيْقَنَتْ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّهَا «٥».
١٩٢٩٢ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَسِيلُ وَادٍ مِنْ أَصْلِ الْعَرْشِ فَتَنْبُتُ فِيهِ كُلُّ دَابَّةٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَطِيرُ الْأَرْوَاحُ، فَتُؤْمَرُ أَنْ تَدْخُلَ الْأَجْسَادَ، فَهُوَ قَوْلُهُ: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً «٦».
١٩٢٩٣ - عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ارجعي إلى ربك راضية قَالَ: بِمَا أُعْطِيَتْ مِنَ الثَّوَابِ مَرْضِيَّةً عَنْهَا بِعَمَلِهَا فَادْخُلِي فِي عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ «٧».
١٩٢٩٤ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيَّتُهَا النفس المطمئنة الآية قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ قَبَضَ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ اطْمَأَنَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهَا، وَرَضِيَتْ
(١) ابن كثير ٨/ ٤٢٣
(٢) ابن كثير ٨/ ٤٢٣
(٣) الرد ٨/ ٥١٣.
(٤) الدر ٨/ ٥١٤.
(٥) الدر ٨/ ٥١٤.
(٦) الدر ٨/ ٥١٤. [.....]
(٧) الدر ٨/ ٥١٤.
(٢) ابن كثير ٨/ ٤٢٣
(٣) الرد ٨/ ٥١٣.
(٤) الدر ٨/ ٥١٤.
(٥) الدر ٨/ ٥١٤.
(٦) الدر ٨/ ٥١٤. [.....]
(٧) الدر ٨/ ٥١٤.
3430
عَنِ اللَّهِ وَرَضِيَ اللَّهُ عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين «١».
قوله تعالى: فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
١٩٢٩٥ - عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قوله: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ قَالَ: هَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ رُجُوعُهَا إِلَى رَبِّهَا خُرُوجُهَا مِنَ الدُّنْيَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ لَهَا:
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي «٢».
١٩٢٩٦ - عَنْ قَتَادَةَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ: هَذَا الْمُؤْمِنُ اطْمَأَنَّ إِلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي قَالَ ادْخُلِي فِي الصَّالِحِينَ وَادْخُلِي جَنَّتِي «٣».
١٩٢٩٧ - عَنِ السُّدِّيِّ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي قَالَ مَعَ عِبَادِي.
١٩٢٩٨ - عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يا أيتها النفس المطمئنة الآية قَالَ:
بُشِّرَتْ بِالْجَنَّةِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَعِنْدَ الْبَعْثِ وَيَوْمِ الْجَمْعِ «٤».
١٩٢٩٩ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسُ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَجَاءَ طَيْرٌ لَمْ يُرَ عَلَى خَلْقِهِ، فَدَخَلَ نَعْشَهُ ثُمَّ لَمْ يُرَ خَارِجًا مِنْهُ، فَلَمَّا دُفِنَ تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَنْ شَفِيرِ الْقَبْرِ مَا يُدْرَى مَنْ تَلاهَا يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادخلي في عبادي وادخلي جنتي «٥».
قوله تعالى: فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
١٩٢٩٥ - عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قوله: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ قَالَ: هَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ رُجُوعُهَا إِلَى رَبِّهَا خُرُوجُهَا مِنَ الدُّنْيَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ لَهَا:
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي «٢».
١٩٢٩٦ - عَنْ قَتَادَةَ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ قَالَ: هَذَا الْمُؤْمِنُ اطْمَأَنَّ إِلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي قَالَ ادْخُلِي فِي الصَّالِحِينَ وَادْخُلِي جَنَّتِي «٣».
١٩٢٩٧ - عَنِ السُّدِّيِّ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي قَالَ مَعَ عِبَادِي.
١٩٢٩٨ - عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يا أيتها النفس المطمئنة الآية قَالَ:
بُشِّرَتْ بِالْجَنَّةِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَعِنْدَ الْبَعْثِ وَيَوْمِ الْجَمْعِ «٤».
١٩٢٩٩ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسُ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَجَاءَ طَيْرٌ لَمْ يُرَ عَلَى خَلْقِهِ، فَدَخَلَ نَعْشَهُ ثُمَّ لَمْ يُرَ خَارِجًا مِنْهُ، فَلَمَّا دُفِنَ تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَنْ شَفِيرِ الْقَبْرِ مَا يُدْرَى مَنْ تَلاهَا يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادخلي في عبادي وادخلي جنتي «٥».
(١) الدر ٨/ ٥١٤.
(٢) الدر ٨/ ٥١٤.
(٣) الدر ٨/ ٥١٤.
(٤) الدر ٨/ ٥١٥.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤٢٣
(٢) الدر ٨/ ٥١٤.
(٣) الدر ٨/ ٥١٤.
(٤) الدر ٨/ ٥١٥.
(٥) ابن كثير ٨/ ٤٢٣
3431
قوله تعالى :﴿ والملك صفا صفا ﴾
عن الضحاك في قوله :﴿ والملك صفا صفا ﴾ قال : جاء أهل السماوات كل سماء صفا. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ".
عن الضحاك في قوله :﴿ والملك صفا صفا ﴾ قال : جاء أهل السماوات كل سماء صفا. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ".
قوله تعالى :﴿ يتذكر الإنسان ﴾
عن الضحاك رضي الله عنه في قوله :﴿ يتذكر الإنسان ﴾ قال : يريد التوبة.
عن الضحاك رضي الله عنه في قوله :﴿ يتذكر الإنسان ﴾ قال : يريد التوبة.
عن الضحاك رضي الله عنه في قوله :﴿ يا ليتني قدمت لحياتي ﴾ يقول : عملت في الدنيا لحياتي في الآخرة.
قوله تعالى :﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ﴾ قال : لا يعذب بعذاب الله أحد، ولا يوثق وثاق الله أحد.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ﴾ قال : لا يعذب بعذاب الله أحد، ولا يوثق وثاق الله أحد.
قوله تعالى :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾
حدثنا علي بن الحسين : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبي عن أبيه عن أشعث، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ قال : نزلت وأبو بكر جالس، فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا فيقال : أما إنه سيقال لك هذا ".
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن يمان عن أشعث عن سعيد بن جبير قال : قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ فقال أبو بكر رضي الله عنه : إن هذا حسن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أما إن الملك سيقول لك هذا عند الموت ".
عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من يشتري بئر رومة نستعذب بها غفر الله له، فاشتراها عثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك أن تجعلها سقاية للناس ؟ قال : نعم فأنزل الله في عثمان ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية.
عن بريدة رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : يعني نفس حمزة. عن مجاهد رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال التي أيقنت بأن الله ربها.
عن الحسن رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : إن الله إذا أراد قبض عبده المؤمن اطمأنت النفس إليه، واطمأن إليها، ورضيت عن الله ورضي الله عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين.
حدثنا علي بن الحسين : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبي عن أبيه عن أشعث، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ قال : نزلت وأبو بكر جالس، فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا فيقال : أما إنه سيقال لك هذا ".
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن يمان عن أشعث عن سعيد بن جبير قال : قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ فقال أبو بكر رضي الله عنه : إن هذا حسن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أما إن الملك سيقول لك هذا عند الموت ".
عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من يشتري بئر رومة نستعذب بها غفر الله له، فاشتراها عثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك أن تجعلها سقاية للناس ؟ قال : نعم فأنزل الله في عثمان ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية.
عن بريدة رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : يعني نفس حمزة. عن مجاهد رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال التي أيقنت بأن الله ربها.
عن الحسن رضي الله عنه في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : إن الله إذا أراد قبض عبده المؤمن اطمأنت النفس إليه، واطمأن إليها، ورضيت عن الله ورضي الله عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين.
قوله تعالى :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾
حدثنا علي بن الحسين : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبي عن أبيه عن أشعث، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ قال : نزلت وأبو بكر جالس، فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا فيقال : أما إنه سيقال لك هذا ".
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن يمان عن أشعث عن سعيد بن جبير قال : قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ فقال أبو بكر رضي الله عنه : إن هذا حسن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أما إن الملك سيقول لك هذا عند الموت ".
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : يسيل واد من أصل العرش فتنبت فيه كل دابة على وجه الأرض، ثم تطير الأرواح، فتؤمر أن تدخل الأجساد، فهو قوله :﴿ ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك راضية ﴾ قال : بما أعطيت من الثواب ﴿ مرضية ﴾ عنها بعلمها.
حدثنا علي بن الحسين : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبي عن أبيه عن أشعث، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ قال : نزلت وأبو بكر جالس، فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا فيقال : أما إنه سيقال لك هذا ".
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن يمان عن أشعث عن سعيد بن جبير قال : قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ فقال أبو بكر رضي الله عنه : إن هذا حسن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أما إن الملك سيقول لك هذا عند الموت ".
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : يسيل واد من أصل العرش فتنبت فيه كل دابة على وجه الأرض، ثم تطير الأرواح، فتؤمر أن تدخل الأجساد، فهو قوله :﴿ ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك راضية ﴾ قال : بما أعطيت من الثواب ﴿ مرضية ﴾ عنها بعلمها.
قوله تعالى :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فادخلي في عبادي ﴾ المؤمنين.
عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك ﴾ قال : هذا عند الموت رجوعها إلى ربها خروجها من الدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لها :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن قتادة ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : هذا المؤمن اطمأن إلى ما وعد الله ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال ادخلي في الصالحين وادخلي جنتي.
عن السدى رضي الله عنه ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال مع عبادي.
عن زيد بن أسلم رضي الله عنه ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : بشرت بالجنة عند الموت وعند البعث ويوم الجمع.
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال : مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خلقه، فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن تليت هذه الآية عن شفير القبر ما يدري من تلاها ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فادخلي في عبادي ﴾ المؤمنين.
عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك ﴾ قال : هذا عند الموت رجوعها إلى ربها خروجها من الدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لها :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن قتادة ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : هذا المؤمن اطمأن إلى ما وعد الله ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال ادخلي في الصالحين وادخلي جنتي.
عن السدى رضي الله عنه ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال مع عبادي.
عن زيد بن أسلم رضي الله عنه ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : بشرت بالجنة عند الموت وعند البعث ويوم الجمع.
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال : مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خلقه، فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن تليت هذه الآية عن شفير القبر ما يدري من تلاها ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
ﭺﭻ
ﰝ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:قوله تعالى :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فادخلي في عبادي ﴾ المؤمنين.
عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك ﴾ قال : هذا عند الموت رجوعها إلى ربها خروجها من الدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لها :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن قتادة ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : هذا المؤمن اطمأن إلى ما وعد الله ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال ادخلي في الصالحين وادخلي جنتي.
عن السدى رضي الله عنه ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال مع عبادي.
عن زيد بن أسلم رضي الله عنه ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : بشرت بالجنة عند الموت وعند البعث ويوم الجمع.
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال : مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خلقه، فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن تليت هذه الآية عن شفير القبر ما يدري من تلاها ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :﴿ فادخلي في عبادي ﴾ المؤمنين.
عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله :﴿ ارجعي إلى ربك ﴾ قال : هذا عند الموت رجوعها إلى ربها خروجها من الدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لها :﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
عن قتادة ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ قال : هذا المؤمن اطمأن إلى ما وعد الله ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال ادخلي في الصالحين وادخلي جنتي.
عن السدى رضي الله عنه ﴿ فادخلي في عبادي ﴾ قال مع عبادي.
عن زيد بن أسلم رضي الله عنه ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾ الآية قال : بشرت بالجنة عند الموت وعند البعث ويوم الجمع.
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال : مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خلقه، فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن تليت هذه الآية عن شفير القبر ما يدري من تلاها ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾.
