التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨).
[٧٨] وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ لله، ومن أجل إعلاء دينه حَقَّ جِهَادِهِ بنية صادقة خالصة لله عز وجل، وقد روي أن رسول الله - ﷺ - لما رجع من غزوة تبوك قال: "رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر" (١)، وأراد بالجهاد الأصغر: جهاد الكفار، وبالأكبر: جهاد النفس.
هُوَ اجْتَبَاكُمْ اختاركم وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ضيق في شرعة الملة، والحرج: ما يتعذر عليه الخروج عما يقع فيه، وذلك أنها -أي: الملة- حنيفة سمحة، ليست كشدائد بني إسرائيل وغيرهم، بل فيها التوبة والكفارات والرخص، ونحو هذا مما كثر عده.
مِلَّةَ أي: كَمِلَّة أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ونصب بنزع حرف الصفة، وقوله: مِلَّةَ أَبِيكُمْ خطاب للعرب؛ لأنهم كانوا من نسل إبراهيم.
هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ المعنى: الله سماكم المسلمين.
مِنْ قَبْلُ أي: من قبل إنزال القرآن في الكتب المتقدمة.
وَفِي هَذَا الكتاب، وهو القرآن لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ يوم القيامة أن قد بلغكم وَتَكُونُوا أنتم شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ أن رسلهم قد بلَّغتهم، واللام في (١) (لِيَكُونَ) متعلقة بقوله: (اجْتبَاكُمُ).
فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ المفروضةَ بالمداومة عليها.
وَآتُوا الزَّكَاةَ أَدُّوها كما أنعم عليكم.
وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ ثقوا به، وارفضوا التوكل على سواه.
هُوَ مَوْلَاكُمْ الذي يليكم نصره وحفظه.
فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ لا إله إلا هو إليه المصير، والله أعلم.
...
فتح الرحمن في تفسير القرآن
أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي
نور الدين طالب