( وتوفنا مع الأبرار ) يتضمن هذا الدعاء التوفيق لفعل الخير، وترك الشر، الذي به يكون العبد من الأبرار، والاستمرار عليه، والثبات إلى الممات.
تفسير السعدي
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
تفسير السعدي
لقد سمعنا (مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا) فهل هناك صوت أندى من هذا الصوت، أو سبيل أجدى من هذا السبيل؟
أبو حامدالغزالى
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
أبو حامدالغزالى
من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان، قال محمد بن كعب: «ليس كل الناس سمع النبي، ولكن المنادي القرآن».
الطبري
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
الطبري
{وتوفنا مع الأبرار}
.
قولهم: (مع الأبرار) دون (أبرارًا)
أي لسنا بأبرار؛ فاسلكنا معهم،
.
وفي ذلك هضم للنفس،
وحسن أدب!
الألوسي
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
الألوسي
آل عمران : 193
خالد السبت
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
خالد السبت
مجالس في تدبر القرآن
(تدبر آية 193 سورة آل عمران)
خالد السبت
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
خالد السبت
(وتوفنا مع الأبرار)
صحبة الصالحين
شرف في الحياة وفي الممات
بدون مصدر
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
بدون مصدر
سلسلة وقفة مع آية(آية 193 سورة آل عمران)
عقيل الشمري
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
عقيل الشمري
حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر، وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر..
وعند التأمل في آيات القرآن الكريم نجد :
أن لفظ ( المغفرة ) يرد مع الذنوب.
ولفظ ( التكفير ) يرد مع السيئا...
ابن قيم الجوزية (ابن القيم)
[النساء:٣١]
[النساء:٣١]
ابن قيم الجوزية (ابن القيم)
آية (١٩٣) : (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ...
مختصر لمسات بيانية
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
مختصر لمسات بيانية
آية (193):
*ما الفرق بين كفّر عنهم سيئاتهم وغفر لهم ذنوبهم وحطّ عنهم خطاياهم؟(د.فاضل السامرائي)
السيئات هي الصغائر صغار الذنوب والذنب أكبر والخطيئة عامة. لماذا يستعمل مع السيئات التكفير والمغ...
برنامج ورتل القران ترتيلا
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
برنامج ورتل القران ترتيلا
(فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا )
ذكر هنا مغفرة الذنوب وتكفير السيئات، والفرق بينهما ،
أن مغفرة الذنوب تكون على معصية الرب سبحانه وتعالى، أي ما كان حقاً لله عز وجل .
أم...
محمد متولي الشعراوي
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
محمد متولي الشعراوي
﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فََٔآمنًا رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَئَِّاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَب...
فاضل السامرائي
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
فاضل السامرائي
قوله تعالى: (رَبَّنَا إنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ. .) .
إن قلتَ: المسموعُ النِّداءُ لا المنادي؟
قلتُ: لما قال " منادياً يُنادي " صار معناه: نداءَ منادٍ، كما يُقال: سمعتُ زيد...
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
قوله تعالى: (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا
سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ) .
فإِن قلتَ: كيف قال الثاني مع أنه معلومٌ من الأول؟
قلتُ: المعنى مختلفٌ، لأن الغُفران...
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
[آل عمران:١٩٣]
[آل عمران:١٩٣]
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن