التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
وقال وَالْمَوْقُوذَةُ ( ٣ ) من ( وُقِذَتْ ) ف " هِيَ مَوْقُوذَةٌ ".
وَالنَّطِيحَةُ ( ٣ ) فيها الهاء لأنها جعلت كالاسم مثل " أَكِيلَةِ الأَسَدِ ". وإنما تقول : " هِيَ أَكِيلٌ " و " هِيَ نَطِيحٌ " " لأَنَّ كل ما فيه " مَفْعُولَة " ف " الفَعِيل " فيه بغير الهاء نحو " القَتيِل " و " الصَريع " إذا عنيت المرأة و " هِيَ جَريحٌ " لأَنَكَ تقول " مَجْرُوحَةٌ ".
وقال وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ ( ٣ ) ولغة يخففون " السَبْع ".
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ( ٣ ) وجميعه : " الأنْصاب ".
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ( ٣ ) يقول : " وَحُرِّمَ ذلك " وواحدها " زُلَم " و " زَلَمَ ".
وقال مَخْمَصَةٍ ( ٣ ) تقول : " خَمَصَهُ الجُوع " نحو " المَغْضَبَة " لأنَّه أَرادَ المصدر.
[ وقال ] يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ( ٣ ) مهموزة الياء الثانية وهي من " فَعِل " " يَفْعِل " وكسر الياء الأولى لغة نحو " لِعْبَ " ومنهم من يكسِر اللام والعين ويسكنون العين ويفتحون [ ١٠١ ب ] اللام أيضاً ويكسرونها وكذلك " يئس ". وذلك أنَّ " فعل " إذا كان ثانيه احد الحروف الستة كسروا أوله وتركوه على الكسر، كما يقولون ذلك في " فعيل " نحو " شِعير " و " صِهيل ". ومنهم من يسكن ويكسر الأولى نحو " رِحْمَهُ اللهُ " فلذلك تقول : " يِئْسَ " تكسر الياء وتسكن الهمزة. وقد قرئت هذه الآية نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ على تلك اللغة التي يقولون فيها " لِعِبَ ". وأُناس يقولون " نَعِمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ " فقد يجوز كسر هذه النون التي في " نَعِمَ " لأن التي بعدها من الحروف الستة كما كسر " لِعِب ". وقولهم : " أن العين ساكنة من " نِعِمّا " إذا أدغمت خطأ لأنه لا يجتمع ساكنان. ولكن إذا شئت أخفيته فجعلته بين الإدغام والإظهار فيكون في زنة متحرك كما قرئت إِنِّي لَيَحْزُنُنِي يشمون النون الأولى الرفع.
وقال الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ( ٣ ) لأَّنَّ الإسلام كان فيه بعض الفرائض فلما فرغ الله مما أراد منه قال الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً ( ٣ ) لا على غير هذه الصفة.
وقال فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ كأنه قال : " فإِنَّ اللهُ لَهُ غَفُورٌ رَحِيم ". كما تقول : " عبدُ اللهِ ضَرَبْتُ " تريد : ضربته. قال الشاعر :[ من الوافر وهو الشاهد الحادي والثمانون بعد المئة ] :
| [ ١٠٢ ء ] ثَلاثٌ كُلُّهُنَّ قتلتُ عَمْداً | فَأَخْزَى اللهُ رابعَةً تَعُود |
| قدْ أَصْبَحَتْ أُمُ الخِيارِ تَدَّعي | عَلَيَّ ذَنْباً كُلَّهُ لَمْ أَصْنعِ |
معاني القرآن
الأخفش