التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولقد بين الله سبحانه وتعالى ما آتى به النبيين من فضل فقال تعالى :( أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة ) الإشارة إلى الأنبياء الذين ذكر الله تعالى بعضهم بأسمائهم ورتب جموعهم من حيث الغالب على أوصافهم، و ( آتاهم ) معناها أعطاهم.
الكتاب هو الكتاب المنزل، والمراد جنس الكتاب وليس كتابا معينا كالقرآن أو التوراة ومعنى أوتوه أنهم أوتوا علمه، وعلموه ونشروه وتوارثوا ما اشتمل عليه، فيشتمل الذين أوتوه من ( نزل عليهم، ومن جاؤوا داعين إلى ما فيه والتكليفات التي اشتمل عليها كبعض الأنبياء الذين لم ينزل عليهم كتاب، ولكن بينوا الكتاب الذي جاءوا لبيانه، كأيوب ويوسف، وسليمان، ويشمل الذين أوتوا من عملوا به وأقاموا دعائمه من اتباع النبيين المخلصين الذين لم يغيروا ولم يبدلوا ولم يحرفوا ولم يبدوا قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا منها.
والحكم وهو الفصل بين الحق والباطل والظلم والعدل، والصالح والفاسد، ويدبرون الأمور على الهدى والشرع.
والنبوة، وهي الإنباء عن الله بخطاب منه سبحانه، وما كان خطابه سبحانه الا أن يكلم من وراء حجاب، أو يوحى إليه أو يرسل رسولا. وقد أفرد الله سبحانه وتعالى النبوة بالذكر مع أن ما مضى يتضمنها وذلك لشرفها باتصالها بالله تعالى وللتصريح بالأنبياء الذين لم ينزل عليهم كتاب، ولبيان مكان العلم الذي أوتوه واتبعوه وأنه عن الله العلي الحكيم وليرتب الحكم على الكفر بها اذ كان من العرب من كفر بالنبوة وقال : ما أنزل الله على بشر من شيء.
ولذلك قال تعالى :( فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ )
الإشارة إلى هؤلاء الذين أنكروا النبوة، وكان من المشركين من قريش وغيرهم من كانوا يجابهون النبي صلى الله عليه وسلم بإنكار أصل النبوات، وأن تكون مع النبي رسالة في قرطاس من الله سبحانه وتعالى أو يكون معه ملك، كما سيذكر الله تعالى بعد ذلك :( وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء... ٩١ ) ( الأنعام ). وسيجيء الكلام في هذه الآية قريبا إن شاء الله تعالى.
كان المشركون ينكرون أصل النبوة فالإشارة في قوله تعالى :( فإن يكفر بها هؤلاء ) هو الإشارة إلى قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذين أنكروا نبوته، وحاربوا رسالته وآذوه هو والمستضعفين من المؤمنين وصابرهم حتى كانت الهجرة وهذه السورة مكية، فتعينت الإشارة إلى ما ناوءوا الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقوله تعالى :( فان يكفر بها هؤلاء ) شرط جوابه :( فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ) ومعنى وكلنا، وعهدنا إلى قوم من بعد كفرهم يحفظونها ويصونونها، وينقلونها للأخلاف من بعدهم جيلا بعد جيل، فيقال : وكلت فلانا بهذا الأمر أي عهدت به على يوم يقوم عليه، ويحافظ.
وهؤلاء الأقوام الذين وكل الله بهم أمر النبوة المحمدية ليسوا كافرين بها، بل يؤمنون ويصدقون وقدم الجار والمجرور وهو ( بها ) على ( كافرين ) للاهتمام، والتنبيه.
وان هذا النص فيه تبشير للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين بان عهد الظلم والإيذاء سيأتي بعده عهد النصرة والقوة، وفيه تبشير للنبي صلى الله عليه وسلم بان هذا سينتشر بين الناس، وستخالف فيه الأقوام، ولن يكون مقصورا على العرب، بل يتجاوزهم إلى الفرس والرومان والشام ومصر، وسيعتنقه الأبيض والأسود، وكل من له في الدعوة إليه فضل عظيم.
وأكد الله سبحانه وتعالى ذلك ب ( قد ) وأكد إيمان أولئك الذين سينصرونها بأنهم ليسوا بها بكافرين فنفى عنهم الكفر نفيا مؤكدا مستغرقا شاملا.
زهرة التفاسير
أبو زهرة