التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
والإشارة بقوله : أولئك الذين آتيناهم الكتاب إلى الأنبياء المذكورين سابقاً، أي جنس الكتاب، ليصدق على كل ما أنزل على هؤلاء المذكورين : والحكم العلم والنبوة الرسالة، أي ما هو أعمّ من ذلك فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء الضمير في بها للحكم والنبوّة والكتاب، أو للنبوّة فقط، والإشارة بهؤلاء إلى كفار قريش المعاندين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً هذا جواب الشرط، أي ألزمنا بالإيمان بها قوماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين وهم المهاجرون والأنصار أو الأنبياء المذكورون سابقاً.
وهذا أولى لقوله فيما بعد : أُوْلَئِكَ الذين هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقتده فإن الإشارة إلى الأنبياء المذكورين لا إلى المهاجرين والأنصار، إذ لا يصح أن يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهداهم،
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله : واجتبيناهم قال : أخلصناهم. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ قال : يريد هؤلاء الذين هديناهم وفعلنا بهم. وأخرج أبو الشيخ، عن مجاهد قال : الحكم : اللب. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله : فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء يعني أهل مكة. يقول : إن يكفروا بالقرآن فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين يعني أهل المدينة والأنصار. وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله : فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً قال : هم الأنبياء الثمانية عشر الذين قال الله فيهم فَبِهُدَاهُمُ اقتده . قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بهداهم وكان يسجد في ص، ولفظ ابن أبي حاتم عن مجاهد : سألت ابن عباس عن السجدة التي في ص، فقال هذه الآية، وقال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود عليه السلام. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله : قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه عرضاً من عروض الدنيا.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني