التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ الآية.
لمَّا عرَّفنا أحوال هؤلاءِ الأنْبِيَاءِ، وما جرى على أمَمِهِمْ كان من الجَائزِ أن يُظَنَّ أنَّهُ تعالى ما أنزل عذاب الاستئِصَالِ إلاّ في زمن هؤلاء الأنبياء فَقَطْ ؛ فَبَيَّنَ في هذه الآيَةِ أنَّ هذا الهلاكَ قد فعلهُ بغيرهم، وبيَّن العِلَّة الَّتي فعل بها ذلك فقال : وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بالبأساء والضراء ، وفيه حذفٌ وإضمار وتقديره :" من نَبِيّ فَكَذَّبُوهُ، أو فكذبه أهْلُهَا ". وذكر القريةَ ؛ لأنَّهَا مجتمع القوم، ويَدْخُلُ تحت هذه اللَّفْظَةِ المدينة ؛ لأنَّهَا مجتمع الأقْوَامِ.
قوله :" إلاَّ أخَذْنَا " هذا استثناءٌ مفرَّغٌ، و " أخَذْنَا " في محلِّ نَصْبٍ [ على الحَالِ ]١ والتَّقديرُ : وما أرْسَلْنَا إلاَّ آخذين أهلها، والفِعْلُ الماضي لا يقعُ بعد " إلاَّ " إلاَّ بأحد شرطين : إمَّا تقدُّم فعل كهذه الآية، وإمَّا أن يصحب " قَدْ " نحو : ما زيد إلاَّ قد قَامَ، فلو فُقِد الشَّرْطان امتنع فلا يجوز : ما زيد إلاَّ قام.
قوله : بالبأسآء والضراء .
قال الزَّجَّاجُ :" البَأسَاءُ : كلُّ ما ينالهم من الشِّدَّةِ في أحوالهم، والضراء : ما ينالهم من الأمْرَاضِ٢ ".
وقيل :" على العكس ".
وقال ابْنُ مسعود :" البَأسَاءُ : الفقر، والضَّرَّاءُ : المَرَضُ " ٣.
وقيل :" البَأسَاءُ في المال، والضَّرَّاءُ في النَّفْسِ " ٤.
وقيل :" البَأسَاءُ : البؤس، وضيقُ العيشِ، والضَّرَّاءُ : الضرُّ وسوءُ الحال " ٥.
وقيل :" البَأسَاءُ : في الحزن والضَّرَّاءُ : في الجدب " ٦.
" لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ " لكي يَتَضَرَّعُوا ؛ فيتوبوا.
٢ ينظر: تفسير الرازي ١٤/١٥٠..
٣ ينظر: تفسير البغوي ٢/١٨٣..
٤ المصدر السابق..
٥ المصدر السابق..
٦ المصدر السابق..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود