تفسير سورة سورة التكوير من كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
.
لمؤلفه
بشير ياسين
.
المتوفي سنة 2006 هـ
سورة التكوير :
فضلها
قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا عبد الله بن بحير الصنعاني القاص أن عبد الرحمان بن يزيد الصنعاني أخبره أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ :﴿ إذا الشمس كورت ﴾ و﴿ إذا السماء انفطرت ﴾ و﴿ السماء انشقت ﴾ :[ المسند ٢/ ٣٦ وأخرجه الترمذي ح ٣٣٣٣ والحاكم من طريق عبد الرزاق به ]، وقال الترمذي : حسن غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، [ المستدرك ٤/٥٧٦ وذكره الهيثمي وقال ورواه أحمد بإسنادين ورجالهما ثقات [ مجمع الزوائد ٧/١٣٤ ]، وصححه الألباني [ سلسلة الأحاديث الصحيحة [ ٣/٧٠ح ١٠٨١ ]، أخرج البخاري بسنده عن أبي هريرة مرفوعا : الشمس والقمر مكوران يوم القيامة [ الصحيح –بدء الخلق، ب صفة الشمس والقمر ح ٣٢٠٠ ]، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه[ المستدرك ٤/ ٥٧٦-ك الأهوال، ووافقه الذهبي ].
فضلها
قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا عبد الله بن بحير الصنعاني القاص أن عبد الرحمان بن يزيد الصنعاني أخبره أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ :﴿ إذا الشمس كورت ﴾ و﴿ إذا السماء انفطرت ﴾ و﴿ السماء انشقت ﴾ :[ المسند ٢/ ٣٦ وأخرجه الترمذي ح ٣٣٣٣ والحاكم من طريق عبد الرزاق به ]، وقال الترمذي : حسن غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، [ المستدرك ٤/٥٧٦ وذكره الهيثمي وقال ورواه أحمد بإسنادين ورجالهما ثقات [ مجمع الزوائد ٧/١٣٤ ]، وصححه الألباني [ سلسلة الأحاديث الصحيحة [ ٣/٧٠ح ١٠٨١ ]، أخرج البخاري بسنده عن أبي هريرة مرفوعا : الشمس والقمر مكوران يوم القيامة [ الصحيح –بدء الخلق، ب صفة الشمس والقمر ح ٣٢٠٠ ]، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه[ المستدرك ٤/ ٥٧٦-ك الأهوال، ووافقه الذهبي ].
ﰡ
قوله تعالى ﴿ إذا الشمس كوّرت وإذا النجوم انكدرتْ ﴾
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ إذا الشمس كوّرت ﴾ يقول : أظلمت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ إذا الشمس كوّرت ﴾ يقول : أظلمت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا النجوم انكدرت ﴾ قال : تساقطت وتهافتت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ وإذا النجوم انكدرت ﴾ يقول : تغيرت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ وإذا النجوم انكدرت ﴾ يقول : تغيرت.
قوله تعالى ﴿ وإذا الجبال سيّرت ﴾.
قال الشيخ عطية سالم مكمل كتاب أضواء البيان : أي ذهب بها من مكانها.
وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه، بيان حالة الجبال في نهاية الدنيا في عدة مواطن، من أهمها عند قوله تعالى في سورة طه ﴿ ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ﴾، وعند قوله تعالى من سورة الكهف :﴿ ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة ﴾.
قال الشيخ عطية سالم مكمل كتاب أضواء البيان : أي ذهب بها من مكانها.
وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه، بيان حالة الجبال في نهاية الدنيا في عدة مواطن، من أهمها عند قوله تعالى في سورة طه ﴿ ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ﴾، وعند قوله تعالى من سورة الكهف :﴿ ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة ﴾.
قوله تعالى ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾
اخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : عشار الإبل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : عشار الإبل سيبت.
اخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : عشار الإبل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : عشار الإبل سيبت.
قوله تعالى ﴿ وإذا الوحوش حُشرتْ ﴾.
اخرج الطبري بسنده الجيد عن أبي العالية، قال : حدثني أُبيّ بن كعب ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال : اختلطت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ هذه الخلائق موافية يوم القيامة، فيقضي الله فيها ما يشاء.
اخرج الطبري بسنده الجيد عن أبي العالية، قال : حدثني أُبيّ بن كعب ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال : اختلطت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ هذه الخلائق موافية يوم القيامة، فيقضي الله فيها ما يشاء.
قوله تعالى ﴿ وإذا البحار سجّرت ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا البحار سجّرت ﴾ قال : ذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة.
أخرج الطبري بسنده الجيد عن أبي العالية، قال : حدثني أُبيّ بن كعب، قال : ستّ آيات قبل يوم القيامة بينا الناس في أسواقهم، إذ ذهب ضوء الشمس، فبينما هم كذلك، إذ تناثرت النجوم، فبينما هم كذلك، إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت، وفزعت الجنّ إلى الإنس، والإنس إلى الجنّ، واختلطت الدوابّ والطير والوحش، وماجوا بعضم في بعض ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال : اختلطت، ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : أهملها أهلها، ﴿ وإذا البحار سجّرت ﴾ قال : قالت الجنّ للإنس : نحن نأتيكم بالخبر، قال : فانطلقوا إلى البحار، فإذا هي نار تأجج، قال : فبينما هم كذلك إذ تصدّعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، قال : فبينما كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم.
وانظر سورة الانفطار آية [ ٣ ] :﴿ وإذا البحار فجرت ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا البحار سجّرت ﴾ قال : ذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة.
أخرج الطبري بسنده الجيد عن أبي العالية، قال : حدثني أُبيّ بن كعب، قال : ستّ آيات قبل يوم القيامة بينا الناس في أسواقهم، إذ ذهب ضوء الشمس، فبينما هم كذلك، إذ تناثرت النجوم، فبينما هم كذلك، إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت، وفزعت الجنّ إلى الإنس، والإنس إلى الجنّ، واختلطت الدوابّ والطير والوحش، وماجوا بعضم في بعض ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال : اختلطت، ﴿ وإذا العشار عطّلت ﴾ قال : أهملها أهلها، ﴿ وإذا البحار سجّرت ﴾ قال : قالت الجنّ للإنس : نحن نأتيكم بالخبر، قال : فانطلقوا إلى البحار، فإذا هي نار تأجج، قال : فبينما هم كذلك إذ تصدّعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، قال : فبينما كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم.
وانظر سورة الانفطار آية [ ٣ ] :﴿ وإذا البحار فجرت ﴾.
قوله تعالى ﴿ وإذا النفوس زوجت ﴾
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ وإذا النفوس زوّجت ﴾ قال : الأمثال من الناس جمع بينهم.
قال الحافظ ابن حجر : قوله-أي الإمام البخاري- [ وقال عمر : النفوس زوجت، يزوج نظيره من أهل الجنة والنار، ثم قرأ ﴿ احشروا الذين ظلموا أزواجهم ﴾. وصله عبد بن حميد والحاكم وأبو نعيم في الحلية وابن مردويه من طريق الثوري وإسرائيل وحماد ابن سلمة وشريك كلهم عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر يقول في قوله ﴿ وإذا النفوس زوجت ﴾ : هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة، والرجل يزوج نظيره من أهل النار، ثم قرأ ﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ وهذا إسناد متصل صحيح، ولفظ الحاكم : هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة والنار : الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح.
[ فتح الباري ٨/ ٦٩٤ ].
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ وإذا النفوس زوّجت ﴾ قال : الأمثال من الناس جمع بينهم.
قال الحافظ ابن حجر : قوله-أي الإمام البخاري- [ وقال عمر : النفوس زوجت، يزوج نظيره من أهل الجنة والنار، ثم قرأ ﴿ احشروا الذين ظلموا أزواجهم ﴾. وصله عبد بن حميد والحاكم وأبو نعيم في الحلية وابن مردويه من طريق الثوري وإسرائيل وحماد ابن سلمة وشريك كلهم عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر يقول في قوله ﴿ وإذا النفوس زوجت ﴾ : هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة، والرجل يزوج نظيره من أهل النار، ثم قرأ ﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ وهذا إسناد متصل صحيح، ولفظ الحاكم : هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة والنار : الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح.
[ فتح الباري ٨/ ٦٩٤ ].
قوله تعالى ﴿ وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت ﴾.
قال مسلم : حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر قالا : حدثنا المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب، أخت عكاشة، قالت : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، وهو يقول :( لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ). ثم سألوه عن العزل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ذلك الوأد الخفي ).
زاد عبيد الله في حديثه عن المقري وهي :﴿ وإذا الموؤدة سئلت ﴾
[ الصحيح مسلم ٢/ ١٠٦٧-ك النكاح، ب جواز الغيلة وهي وطء وكراهة العزل ح ١٤٤٢ ].
قال مسلم : حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر قالا : حدثنا المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب، أخت عكاشة، قالت : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، وهو يقول :( لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ). ثم سألوه عن العزل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ذلك الوأد الخفي ).
زاد عبيد الله في حديثه عن المقري وهي :﴿ وإذا الموؤدة سئلت ﴾
[ الصحيح مسلم ٢/ ١٠٦٧-ك النكاح، ب جواز الغيلة وهي وطء وكراهة العزل ح ١٤٤٢ ].
قوله تعالى ﴿ وإذا الصحف نُشرتْ ﴾
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا الصّحف نشرت ﴾ : صحيفتك يا ابن آدم تملي ما فيها، ثم تطوى، ثم تنشر عليك يوم القيامة.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا الصّحف نشرت ﴾ : صحيفتك يا ابن آدم تملي ما فيها، ثم تطوى، ثم تنشر عليك يوم القيامة.
قوله تعالى ﴿ وإذا السماء كُشطت وإذا الجحيم سُعّرتْ ﴾
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ كشطت ﴾ قال : جذبت.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ كشطت ﴾ قال : جذبت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا الجحيم سعّرت ﴾ سعرها : غضب الله، وخطايا بني آدم.
قوله تعالى ﴿ وإذا الجنة أزلفتْ ﴾
انظر سورة ق آية [ ٣١ ] لبيان أُزلفت أي : أُدنيت.
انظر سورة ق آية [ ٣١ ] لبيان أُزلفت أي : أُدنيت.
قوله تعالى ﴿ علمتْ نفس مّا أحضرتْ ﴾
انظر سورة الانفطار آية [ ٥ ] قوله تعالى ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
انظر سورة الانفطار آية [ ٥ ] قوله تعالى ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
قوله تعالى ﴿ فلا أُقسم بالخنس الجوار الكنّس ﴾.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن علي بن أبي طالب ﴿ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ﴾ قال : هي النجوم، تخنس بالنهار، وتكنس بالليل.
وأخرجه سعيد بن منصور بسند حسن عن علي بن أبي طالب [ انظر فتح الباري ٨/٦٩٤ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس ﴾
قال : هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن علي بن أبي طالب ﴿ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ﴾ قال : هي النجوم، تخنس بالنهار، وتكنس بالليل.
وأخرجه سعيد بن منصور بسند حسن عن علي بن أبي طالب [ انظر فتح الباري ٨/٦٩٤ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس ﴾
قال : هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار.
ﮖﮗ
ﰏ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:قوله تعالى ﴿ فلا أُقسم بالخنس الجوار الكنّس ﴾.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن علي بن أبي طالب ﴿ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ﴾ قال : هي النجوم، تخنس بالنهار، وتكنس بالليل.
وأخرجه سعيد بن منصور بسند حسن عن علي بن أبي طالب [ انظر فتح الباري ٨/٦٩٤ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس ﴾
قال : هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن علي بن أبي طالب ﴿ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ﴾ قال : هي النجوم، تخنس بالنهار، وتكنس بالليل.
وأخرجه سعيد بن منصور بسند حسن عن علي بن أبي طالب [ انظر فتح الباري ٨/٦٩٤ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس ﴾
قال : هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار.
قوله تعالى ﴿ والليل إذا عسعس ﴾
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ والليل إذا عسعس ﴾ يقول : إذا أدبر.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ والليل إذا عسعس ﴾ يقول : إذا أدبر.
قوله تعالى ﴿ والصبح إذا تنفّس ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ والصّبح إذا تنفّس ﴾ : إذا أضاء وأقبل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ والصّبح إذا تنفّس ﴾ : إذا أضاء وأقبل.
قوله تعالى ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾ يعني : جبريل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾ يعني : جبريل.
قوله تعالى ﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ذي قوّة عند ذي العرش مكين مطاع ﴾. مطاع عند الله ﴿ ثم أمين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ذي قوّة عند ذي العرش مكين مطاع ﴾. مطاع عند الله ﴿ ثم أمين ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٠:قوله تعالى ﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ذي قوّة عند ذي العرش مكين مطاع ﴾. مطاع عند الله ﴿ ثم أمين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ذي قوّة عند ذي العرش مكين مطاع ﴾. مطاع عند الله ﴿ ثم أمين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ بالأفق المبين ﴾ قال : كنا نحدث أن الأفق حين تطلع الشمس.
وانظر حديث البخاري المتقدم تحت الآية رقم [ ١٣ ] من سورة النجم وهو :( أنه صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته سادا ما بين الأفق ).
وانظر حديث البخاري المتقدم تحت الآية رقم [ ١٣ ] من سورة النجم وهو :( أنه صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته سادا ما بين الأفق ).
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ وما هو على الغيب بضنين ﴾ قال : ما يضنّ عليكم بما يعلم.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وما هو على الغيب بضنين ﴾ قال : إن هذا القرآن غيب، فأعطاه الله محمدا، فبذله وعلمه ودعا إليه، والله ما ضنّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حجر : وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن إبراهيم النخعي قال : الظنين المتهم، والضنين البخيل.
وروى ابن أبي حاتم بسند صحيح : كان ابن عباس يقرأ [ بضنين ] قال : والضنين والظنين سواء، يقول ما هو بكاذب، والظنين المتهم والضنين البخيل. [ فتح الباري ٨/ ٦٩٤-وانظر تفسير عبد الرزاق ٢/ ٣٥٣ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وما هو على الغيب بضنين ﴾ قال : إن هذا القرآن غيب، فأعطاه الله محمدا، فبذله وعلمه ودعا إليه، والله ما ضنّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حجر : وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن إبراهيم النخعي قال : الظنين المتهم، والضنين البخيل.
وروى ابن أبي حاتم بسند صحيح : كان ابن عباس يقرأ [ بضنين ] قال : والضنين والظنين سواء، يقول ما هو بكاذب، والظنين المتهم والضنين البخيل. [ فتح الباري ٨/ ٦٩٤-وانظر تفسير عبد الرزاق ٢/ ٣٥٣ ].
ﯧﯨ
ﰙ
قوله تعالى ﴿ فأين تذهبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فأين تذهبون ﴾ يقول : فأين تعدلون عن كتابي وطاعتي.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ فأين تذهبون ﴾ يقول : فأين تعدلون عن كتابي وطاعتي.
قوله تعالى ﴿ لمن شاء منكم أن يستقيم ﴾.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ لمن شاء منكم أن يستقيم ﴾ قال : يتبع الحقّ.
انظر سورة الكهف آية [ ٢٤ ]، وسورة الإنسان آية [ ٣٠ ].
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ لمن شاء منكم أن يستقيم ﴾ قال : يتبع الحقّ.
انظر سورة الكهف آية [ ٢٤ ]، وسورة الإنسان آية [ ٣٠ ].
