معنى كلمة إلى في القرآن الكريم

معاني «إلى» من كتب غريب القرآن

عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن

بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: أصل الإنزال التّصيير إلى جهة السّفل، وكذلك التّنزيل.
خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ: الخلاء من الشيء: الفراغ منه. وضدّه الملاء، يقال: خلوت به وإليه ومعه. الشّياطين جمع شيطان، وهو كلّ عات متمرّد من الجن والإنس والدواب. واشتقاقه «10» من شطن، إذا بعد. وقيل: من شاط، إذا هلك.
خلوا إلى شياطينهم: انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم
إلى شياطينهم: رؤوسهم فى الكفر
ثم استوى إلى السماء: اى عمد الى خلقها ولفظها لفظ الواحد والمعنى معنى الجمع
استوى إلى السماء: قصد إلى خلقِها بإرادتهِ قصداً سويا بلا صارفٍ عنه
وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ: [أي متعة] إلى أجل، وحِينٍ:غاية ووقت أيضا، وزمان غير محدود، وقد يجيء محدودا . المتاع: البلغة.وهو مأخوذ من متع النّهار، إذا ارتفع فيطلق على ما يتحصّل للإنسان من عرض الدنيا وعلى الزاد وعلى الانتفاع بالنساء وعلى الكسوة وعلى التعمير.وقوله «غاية» أي في هذا الموضع بواسطة «إلى» الموضوعة لذلك.والوقت أعم من الزمان. وقوله «غير محدود» إلى آخره، أي الحين اسم لزمان مبهم، وقد يتعيّن بالقرائن.
عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ: أي أوصيناه وأمرناه .
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ: التّمتّع: أن يحرم بالعمرة فإذا وافى البيت طاف به وسعى وحلق أو قصّر، فإذا فعل هذه حلّ فتمتّع بما كان يعمله [من] الحلال إلى أن يحرم بالحجّ. والتّمتّع لغة: إطالة الانتفاع، من قول العرب:متع النهار .
ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم: قيل انهم
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ: اضْمُمْهُنَّ إِلَيْكَ، وَقَطِّعْهُنَّ.
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ: أي ضمّهنّ. ويقال: أملهنّ. وصرهن بكسر الصاد: قطّعهنّ بلغة الرّوم فإذا أراد الرّوميّ يقول: اقطع. يقول: إصر.ووافقت هذه اللغة النبطية أيضا، المعنى: فخذ أربعة من الطير إليك فصرهنّ أي قطّعهنّ [صورا] «7» .
فصرهن إليك: اى املهن اليك واجمعهن
فصرهنّ إليك: أمِلهنّ : أو قطّعهنّ مَمَالةً إليك
وأمره إلى الله: تعالى ان شاء عصمه وان شاء لم يفعل
فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ: أي فإنظار إلى وقت يسر، وميسرة مثلّث السّين .
إلى: بمعنى مع
إلى كلمة: وهي كلمة لااله الا الله والسواء العدل
لا ينظُر إليهم: لا يُحسن إليهم و لا يرحمهم
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير: قال الزجاج المعنى لتكونوا كلكم امة تدعون الى الخير ولكن من هنا تدخل لتخص المخاطبين من سائر الاجناس
إلى: بمعنى مع
أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ: انتهى إليه ولم يكن بينهما حاجز، وهو كناية عن الجماع.
إلى الرسول: أي حتى يكون هو المخبر به
وإلى أولي الأمر منهم: علماء الصحابة ومقدموهم بعلمه الذين يستنبطونه منهم وهم الذين يستخرجونه والمعنى يعلم حقيقة ذلك من يبحث ذلك عنه من اولوا الامر
ويلقوا إليكم: الصلح
يبسطوا إليكم أيديهم: يبطشوا بكم بالقتل والإهلاك
يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ: يَبْطِشُوا بِكُمْ.
وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا: لانه كلما نزل شيء كفروا به
بلغ ما أنزل إليك: أي جميع ما انزل فلا تراقبن احدا قال الحسن كان يهاب قريشا فنزلت هذه الاية
أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ: ألقيت في قلوبهم.

صور ورود الكلمة في المصحف

إِلَىٰ ٤٠٥ إِلَيْكَ ٧٧ إِلَيْهِ ٧٦ إِلَيْهِمْ ٤٠ إِلَيْكُمْ ٣٢ وَإِلَى ٢٧ إِلَيَّ ٢٥ وَإِلَيْهِ ٢٢ إِلَيْنَا ١٩ إِلَيْهَا ٤ وَإِلَيْكَ ٣ وَإِلَيْنَا ٣ إِلَيْهِنَّ ٢ فَإِلَيْنَا ٢ لَإِلَى ٢ إِلَيْكُمَا ١ فَإِلَيْهِ ١ وَإِلَيَّ ١