التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢:قوله تعالى : ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق .
المسألة السابعة والسبعون : في نحر البدن والهدي في غير الحرم.
ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أنه لا يجوز نحر البدن والهدي في غير الحرم إلا ما خصه الدليل، ومنى وفجاج مكة من الحرم.
قال ابن حزم : وأما قولنا : إنه لا يجزئ إلا بمكة أو منى، الحجة في ذلك أن الله تعالى قال : ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق وقال تعالى : والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير ١
فجاء النص بأن شعائر الله تعالى محلها إلى البيت العتيق، وأن البدن من شعائر الله تعالى، فصح يقينا أن محلها إلى البيت العتيق، ولا خلاف بين أحد في أن حكم الهدي كله كحكم البُدْن.
رُوينا من طريق أبي داود، نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد القطان، نا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" قد نحرت هنا، ومنى كلها منحر " ٢ فصح أنه حيثما نحرت البدن والإهداء من فجاج مكة ومنى – وهو الحرم – كله فقد أصاب الناحر، وأنه لا يجوز نحر البدن والهدي في غير الحرم إلا ما خصه النص. ٣ اه
٢ رجال الإسناد:
سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي، السجستاني، أبو داود، حافظ، ثقة، مصنف السنن وغيرها، من كبار العلماء، من العاشرة، مات سنة (٢٧٥ هـ/ت س) انظر: تقريب التهذيب، ترجمة (٢٥٤٨).
أحمد بن حنبل سبقت ترجمته.
يحيى بن سعيد القطان سبقت ترجمته.
جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، من السادسة، مات سنة (١٤٨ هـ /بخ م ٤) انظر: المصدر السابق، ترجمة (٩٥٨).
محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب (السجاد) أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة (١٠٠ وبضع عشرة / ع) انظر: المصدر السابق، ترجمة (٦١٩١).
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، بمهملة وراء، الأنصاري ثم السلمي، بفتحتين، صحابي ابن صحابي، مات بالمدينة بعد السبعين، وهو ابن أربع وتسعين /ع) انظر: الاستيعاب ١/٢١٩، والإصابة ١/٢١٣، وتقريب التهذيب، ترجمة (٨٧٩).
يروي ابن حزم هنا سنن أبي داود في: المناسك، باب: صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم (١٩٠٢).
تخريج الحديث: أخرجه مسلم في: الحج، باب: ما جاء أن عرفة كلها موقف (٢٩٤٣)..
٣ المحلى (٧/٩٩-١٠٠).
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري