ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﰸ ​

والاختيار عند أهل النظر أن يكون الجلد الأول أعيد جديداً كما كان، كما تقول صغت من خاتمي خاتماً فأنت وإن غيرت المصوغة، فالفضة واحدة لم تبدلها.
قوله: لِيَذُوقُواْ العذاب أي: فعلنا ذلك ليذوقوا العذاب أي: ألمه وشدته إِنَّ الله كَانَ عَزِيزاً أي: لم يزل عزيزاً في انتقامه لا يقدر على الامتناع منه أحد حَكِيماً في تدبيره وقضائه.
قوله: والذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ الآية.
المعنى الذين آمنوا بمحمد ﷺ وبما جاء به وأدوا العمل الصالح فندخلهم يوم القيامة بساتين تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً أي: بغير نهاية ولا انقطاع لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ أي بريئا من الأدناس والريب والحيض والغائط والبول والمخاط، وغير ذلك من أقذار بني آدم وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (أي): كثيفاً كما قال وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ [الواقعة: ٣٢].
وقال أبو هريرة عن النبي ﷺ: " إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ".
وقيل: معنى ظِلاًّ ظَلِيلاً أي: يظل من الحر والبرد وليس كذلك كل ظل

صفحة رقم 1363
عرض المزيد

الهداية الى بلوغ النهاية

عرض الكتاب
المؤلف

أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي

الناشر مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة
سنة النشر 1429
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية