ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﲶ ​

وأُملي لهم أي : وأمهلهم، أي : وأمدهم بالأموال والبنين والعُدة والعَدد، حتى نأخذهم بغتة، إنَّ كيدي متين أي : أخذي شديد، وإنما سماه كيدًا لأن ظاهره إحسان وباطنه خذلان.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : قال الشيخ زروق رضي الله عنه : الاستدراج : هو كُمون المحنة في عين المنة، وهو من درج الصبي ؛ إذا أخذ في المشي شيئًا بعد شيء، ومنه : الدرج الذي يرتقي عليه إلى العلو، كذلك المستدرج هو الذي تُؤخذ منه النعمة شيئًا بعد شيء وهو لا يشعر. قال تعالى : سَنَسْتدرِجُهُم من حيث لا يعلمون . هـ. فالاستدراج ليس خاصًا بالكفار، بل يكون في المؤمنين ؛ خواصهم وعوامهم.
قال في الحكم :" خف من وجود إحسانه إليك، ودوام إساءتك معه، أن يكون ذلك استدراجًا لك ؛ سَنَسْتَدرِجُهُم من حيث لا يعلمون ". وقال سهل بن عبد الله رضي الله عنه : نمدهم بالنعم، وننسيهم الشكر عليها، فإذا ركنوا إلى النعمة وحجبوا عن المنعم : أُخذوا.
وقال ابن عطاء رضي الله عنه : كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة، وأنسيناهم الاستغفار من تلك الخطيئة. وقال الشيخ ابن عباد رضي الله عنه : الخوف من الاستدراج بالنعم من صفة المؤمنين، وعدم الخوف منه مع الدوام على الإساءة من صفة الكافرين. يقال : من أمارات الاستدراج : ركوب السيئة والاغترار بزمن المُهلة، وحمل تأخير العقوبة على استحقاق الوصلة، وهذا من المكر الخفي. قال تعالى : سَنَسْتدرِجُهُم من حيث لا يعلمون أي : لا يشعرون بذلك، وهو أن يلقي في أوهامهم أنهم على شيء، وليسوا كذلك، يستدرجهم في ذلك شيئًا فشيئًا، حتى يأخذهم بغتة، كما قال تعالى : فلما نسوا ما ذُكروا به ؛ إشارة إلى مخالفتهم وعصيانهم، بعدما رأوا من الشدة، فتحنا عليهم أبواب كل شيء أي : فتحنا عليهم أسباب العوافي وأبواب الرفاهية، حتى إذا فرحوا بما أُوتوا من الحظوظ الدنيوية، ولم يشكروا عليها برجوعهم منها إلينا، أخذناهم بغتة أي : فجأة، فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ [ الأنعَام : ٤٤ ] ؛ آيسون قانطون من الرحمة. هـ.

الإشارة : قال الشيخ زروق رضي الله عنه : الاستدراج : هو كُمون المحنة في عين المنة، وهو من درج الصبي ؛ إذا أخذ في المشي شيئًا بعد شيء، ومنه : الدرج الذي يرتقي عليه إلى العلو، كذلك المستدرج هو الذي تُؤخذ منه النعمة شيئًا بعد شيء وهو لا يشعر. قال تعالى : سَنَسْتدرِجُهُم من حيث لا يعلمون . هـ. فالاستدراج ليس خاصًا بالكفار، بل يكون في المؤمنين ؛ خواصهم وعوامهم.
قال في الحكم :" خف من وجود إحسانه إليك، ودوام إساءتك معه، أن يكون ذلك استدراجًا لك ؛ سَنَسْتَدرِجُهُم من حيث لا يعلمون ". وقال سهل بن عبد الله رضي الله عنه : نمدهم بالنعم، وننسيهم الشكر عليها، فإذا ركنوا إلى النعمة وحجبوا عن المنعم : أُخذوا.
وقال ابن عطاء رضي الله عنه : كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة، وأنسيناهم الاستغفار من تلك الخطيئة. وقال الشيخ ابن عباد رضي الله عنه : الخوف من الاستدراج بالنعم من صفة المؤمنين، وعدم الخوف منه مع الدوام على الإساءة من صفة الكافرين. يقال : من أمارات الاستدراج : ركوب السيئة والاغترار بزمن المُهلة، وحمل تأخير العقوبة على استحقاق الوصلة، وهذا من المكر الخفي. قال تعالى : سَنَسْتدرِجُهُم من حيث لا يعلمون أي : لا يشعرون بذلك، وهو أن يلقي في أوهامهم أنهم على شيء، وليسوا كذلك، يستدرجهم في ذلك شيئًا فشيئًا، حتى يأخذهم بغتة، كما قال تعالى : فلما نسوا ما ذُكروا به ؛ إشارة إلى مخالفتهم وعصيانهم، بعدما رأوا من الشدة، فتحنا عليهم أبواب كل شيء أي : فتحنا عليهم أسباب العوافي وأبواب الرفاهية، حتى إذا فرحوا بما أُوتوا من الحظوظ الدنيوية، ولم يشكروا عليها برجوعهم منها إلينا، أخذناهم بغتة أي : فجأة، فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ [ الأنعَام : ٤٤ ] ؛ آيسون قانطون من الرحمة. هـ.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير