تفسير سورة سورة الإخلاص

لأبي المظفر السمعاني (ت: 489)، وهو من التفاسير النافعة القائمة على مذهب أهل السنة والجماعة، فعقيدة المؤلف ومباحثه العقدية هي أهم ما تميز به هذا التفسير، فقد اهتمَّ فيه ببيان عقيدة أهل السنة والجماعة، والردِّ على أهل البدع والأهواء، ودحض شبهاتهم وأباطيلهم، فما من آية في القرآن اتخذها أهل البدع والأهواء دليلاً لنصرة مذهبهم، أو صرفوها عن ظاهرها وأوَّلوها، إلا رأيته متصدياً لهم، مبطلاً لبدعهم، ومنتصراً لمذهب أهل السنة والجماعة، وقد أكثر من ذلك على مدار تفسيره كله، بالإضافة إلى ترجيحه بين الأقوال، والاستشهاد بالشعر على المعاني اللغوية، إلى غير ذلك من الفوائد التي اشتمل عليها تفسيره، ويؤخذ عليه ذكره لكثير من الأحاديث دون بيان حكمها صحةً وضعفاً، أو عزوها إلى مصادرها.

وقد طبع في ستة مجلدات بدار الوطن بالسعودية، وحققه أبو تميم ياسر بن إبراهيم، وأبو بلال غنيم بن عباس بن غنيم.

الذهاب لصفحة الكتاب

مقدمة التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير سورة الإخلاص، وهي مدنية، وقيل : إنها مكية.
يزيد بن كيسان، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :" احشدوا أقرأ عليكم ثلث القرآن، فخرج رسول الله، فقرأ عليهم :( قل هو الله أحد )، ثم دخل بيته قال : فقال القوم : قال لنا رسول الله : احشدوا أقرأ عليكم ثلث القرآن، فقرأ :( قل هو الله أحد ) ثم دخل، ما هذا إلا شيء١ ؟ قال : فسمعها فخرج إلينا فقال : إن هذه السورة تعدل ثلث القرآن ". رواه مسلم في كتابه عن محمد بن حاتم ويعقوب الدورقي، عن يحيى بن سعيد، عن ( يزيد )٢ بن كيسان. . الحديث٣.
وروى إسماعيل بن أبي ( زياد )٤ عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : دخلت اليهود على نبي الله فقالوا : يا محمد، صف لنا ربك، وانسبه لنا، فقد وصف نفسه في التوراة ونسبها، فارتعد رسول الله حتى خر مغشيا عليه، فقال :" كيف تسألونني عن صفة ربي ونسبه، ولو سألتموني أن أصف لكم الشمس لم أقدر عليه "، فهبط جبريل - عليه السلام - فقال : يا محمد، قل لهم : الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أي : ليس بوالد ولا بمولود، وليس له شبيه من خلقه ". قال رضي الله عنه : أخبرنا بهذا الحديث الشيخ العفيف أبو علي بن بندار بهمدان بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد. . الحديث. وفي بعض ( الأخبار )٥ : أن سورة قل يا أيها الكافرون وسورة قل هو الله أحدهما المقشقشتان، أي : تبرئان من الشرك والنفاق، ويقال : قشقش المريض من علته إذا برأ، وسميت السورة سورة الإخلاص ؛ لأنه ليس فيها إلا وصف الرب عن اسمه، وليس فيها أمر ولا نهي، ولا وعد ولا وعيد. وذكر أبو عيسى الترمذي في كتابه برواية أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، أن المشركين قالوا : يا رسول الله، انسب لنا ربك، فأنزل الله تعالى : قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن الله لا يموت ولا يورث، ولم يكن له كفوا أحد قال : لم يكن له شبيه ولا عدل، وليس كمثله شيء.

١ - كذا و في صحيح مسلم : فقال بعضنا لبعض : إني أررى هذا خبر جاءه من السماء، فذاك الذي أدخله..
٢ -في ((ك)) : زيد، و هو تحريف..
٣ - رواه مسلم ( ٦ /١٦٧ -١٣٨ رقم ٨١٢) و الترمذى ( ٥ /١٥٥ رقم ٢٩٠٠)، و أحمد ( ٢/٤٢٩) و البيهقي في الشعب ( ٥/ ٤٧٨ -٤٧٩ رقم ٢٣٠٦)..
٤ - في ((ك)) : دثار، و هو تحريف، و سبأتي على الصواب بعد قلبل..
٥ - في ((ك)) : الأحاديث..

ﰡ

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ

قَوْله تَعَالَى: ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ أَي: قل هُوَ الله الْوَاحِد، أحد بِمَعْنى الْوَاحِد، وَقد فرق بَين الْأَحَد وَالْوَاحد.
وَقيل: إِن الْأَحَد أبلغ من الْوَاحِد، يُقَال: فلَان لَا يقاومه أحد نفيا للْكُلّ، وَيُقَال: لَا يقاومه وَاحِد، وَيجوز أَن يقاومه اثْنَان، وَأَيْضًا فَإِن الْوَاحِد يكون الَّذِي يَلِيهِ الثَّانِي وَالثَّالِث فِي الْعدَد، والأحد لَا يكون بِمَعْنى هَذَا الْحَال، وَأكْثر الْمُفَسّرين أَنه بِمَعْنى الْوَاحِد.
وَقَوله: ﴿هُوَ﴾ الِابْتِدَاء فِيهِ اسْم مُضْمر، كَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَن الَّذِي سَأَلْتُمُونِي عَنهُ هُوَ الله الْوَاحِد، فَيكون قَوْله: ﴿الله أحد﴾ تبيينا وكشفا لاسم الْمُضمر فِي قَوْله: ﴿هُوَ﴾.

آية رقم ٢

ﭖﭗ ﭘ

وَقَوله: ﴿الله الصَّمد﴾ فِيهِ أَقْوَال: أَحدهَا: أَنه الَّذِي يصمد إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِج، وَالْآخر: أَنه هُوَ الَّذِي انْتهى فِي السؤدد وَبلغ كَمَاله.
قَالَ الشَّاعِر:

— 303 —

﴿وَلم يكن لَهُ كفوا أحد (٤) ﴾.
وَقَالَ آخر:

(أَلا بكر الناعي بِخَير لي بني أَسد

بعمر وَابْن مَسْعُود وبالسيد الصَّمد)

(علوته بحسام ثمَّ قلت لَهُ

خُذْهَا حذيف فَأَنت السَّيِّد الصَّمد)

وَالْقَوْل الثَّالِث: أَنه الَّذِي لَيْسَ لَهُ جَوف أَي لَا يَأْكُل، وَالْقَوْل الرَّابِع: أَن تَفْسِيره قَوْله: ﴿لم يلد وَلم يُولد﴾ وَقيل: إِنَّه الْبَاقِي الَّذِي لَا يفنى، وَقيل: إِنَّه الدَّائِم الَّذِي لَا يَزُول.

— 304 —

آية رقم ٣

ﭙﭚﭛﭜ ﭝ

وَقَوله: ﴿لم يلد وَلم يُولد﴾ أَي: لَيْسَ لَهُ وَالِد وَلَا ولد.
وَقيل: إِنَّه نفي لقَوْل الْيَهُود وَالنَّصَارَى: عُزَيْر بن الله، والمسيح ابْن الله، وَنفي لقَوْل الْمُشْركين: إِن الْمَلَائِكَة بَنَات الله.
فَهَذَا كُله فِي قَوْله: ﴿لم يلد﴾.
وَقَوله: ﴿وَلم يُولد﴾ فِيهِ نفي لقَوْل النَّصَارَى: إِن مَرْيَم - عَلَيْهَا السَّلَام - ولدت إِلَهًا، وَهُوَ الْمَسِيح.

آية رقم ٤

ﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ

وَقَوله: ﴿وَلم يكن لَهُ كفوا أحد﴾ أَي لم يكن أحد نظيرا لَهُ وَلَا شَبِيها، فَهُوَ على التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير كَمَا ذكرنَا، وَمعنى أحد فِي آخر السُّورَة غير معنى أحد فِي أول السُّورَة.

— 304 —

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق (١) من شَرّ مَا خلق (٢) وَمن شَرّ غَاسِق إِذا وَقب (٣) ﴾.
تَفْسِير سُورَة الفلق
وَهِي مَكِّيَّة

— 305 —

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

4 مقطع من التفسير