تفسير سورة سورة لقمان

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي الرازي

تفسير ابن أبي حاتم

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي الرازي (ت 327 هـ)

الناشر

مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية

الطبعة

الثالثة

المحقق

أسعد محمد الطيب

نبذة عن الكتاب

(المؤلف)

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي، المعروف بابن أبي حاتم (240 - 327 هـ) .

(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)

1 - طبع باسم:

التفسير

بتحقيق أحمد الزهراني، وصدر عن مكتبة الدار، ودار طيبة، ودار ابن القيم، المملكة العربية السعودية، سنة 1408 هـ.

2 - وطبع باسم:

تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله (والصحابة والتابعين

بتحقيق أسعد محمد الطيب، وصدر عن مكتبة نزار مصطفى الباز - السعودية، سنة 1419 هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)

وكتاب التفسير الذي بين أيدينا ثابت النسبة إلى ابن أبي حاتم رحمه الله، فقد نسبه إليه عدد ممن ترجم له، واشتهرت لدى أهل العلم نسبته إليه؛ فقد نقل عنه واستفاد منه جمع من الأئمة والحفاظ؛ منهم: الذهبي في السير (1364) ، وابن رجب في جامع العلوم والحكم (194) ، وأكثر ابن كثير في التفسير من النقل عنه كما في (1، 237) ، (263، 264، 275) ، وابن حجر في غير كتاب له، منها: فتح الباري وقد أكثر من النقل عنه كما في (388، 231، 500) ، (8) ، (98) وغيرها من المواضع، وتغليق التعليق (36) ، (48، 34) ، والإصابة (18، 610) ، (2، 383) ، والسيوطي في الدر المنثور (1) ، وذكره ابن حجر ضمن مسموعاته في المعجم المفهرس برقم (365) ، وكذا نسبه إليه سزجين في تاريخ التراث العربي (18) .

(وصف الكتاب ومنهجه)

يعد تفسير ابن أبي حاتم رحمه الله خير مثال للتفسير بالمأثور، مما حدا بكثير ممن جاء بعده فصنف في التفسير بالمأثور أن يقتبس منه ويستفيد، كالبغوي وابن كثير، حتى إن السيوطي ليقول في تفسيره: لخصت تفسير ابن أبي حاتم في كتابي.

وإن المطالع لمقدمة المؤلف لكتابه هذا، يجده قد أبان عن منهجه فيه أحسن إبانة، ويمكننا أن نلخص ذلك فيما يلي:

1 - جمع بين دفتيه تفسير القرآن بالسنة وآثار الصحابة والتابعين.

2 - إذا وجد التفسير عن رسول الله (فإنه لا يذكر معه شيئًا مما ورد عن الصحابة في تفسير الآية.

3 - فإن لم يجد التفسير عن الرسول (ووجده مرويًّا عن الصحابة وقد اتفقوا على هذا الوجه من التأويل؛ فإنه يذكر أعلاهم درجة بأصح الأسانيد، ثم يسمِّي من وافقهم بغير إسناد، وإن كان ثَمَّ اختلاف في التفسير، ذكر الخلاف بالأسانيد، وسمَّى من وافقهم وحذف إسناده.

4 - فإن لم يجد التفسير عن الصحابة ووجده عن التابعين، تصرف مثلما تصرف في تفسير الصحابة.

5 - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا.

6 - انفرد الكتاب بمرويات ليست في غيره.

7 - حفظ لنا كثيرًا من التفاسير المفقودة، مثل تفسير سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان وغيرهما.

الذهاب لصفحة الكتاب

ﰡ

آية رقم ٦

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ

سورة لقمان
٣١
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لهو الحديث
١٧٥٢١ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال: شراؤه استحبابه وبحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وفي قوله: ويتخذها هزوا قال: يستهزئ بها ويكذبها «١».
١٧٥٢٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ويتخذها هزوا قال: سبيل الله يتخذ السبيل هزوًا «٢».
١٧٥٢٣ - عَنِ أَبِي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لهو الحديث إلى آخر الآية «٣».
١٧٥٢٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَمَنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحديث قال: هو الغناء وأشباهه «٤».
١٧٥٢٥ - عن عطاء الخراساني رضي الله عنه وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لهو الحديث قال: الغناء والباطل «٥».
١٧٥٢٦ - عن الحسن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَمِنَ النَّاسِ من يشتري لهو الحديث في الغناء والمزامير «٦».
قوله تعالى: جَنَّاتُ النَّعِيمِ
١٧٥٢٧ - عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: جَنَّاتُ النَّعِيمِ بَيْنَ جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ، وَبَيْنَ جَنَّاتِ عدن وفيها جوار من ورد الجنة. قيل: ومن يسكنه؟ قال:

(١). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٢). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٣). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٤). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٥). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٦). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.

آية رقم ٨

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ

قوله تعالى : جنات النعيم آية ٨
عن مالك بن دينار رضي الله عنه قال : جنات النعيم بين جنات الفردوس، وبين جنات عدن وفيها جوار من ورد الجنة. قيل : ومن يسكنه ؟ قال : الذين هموا بالمعاصي فلما ذكروا عظمتي راقبوني، والذين انثنت أصلابهم في خشيتي.

آية رقم ١١

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ

الَّذِينَ هَمُّوا بِالْمَعَاصِي فَلَمَّا ذَكَرُوا عَظَمَتِي رَاقَبُونِي، وَالَّذِينَ انْثَنَتْ أصلابهم في خشيتي «١».
قوله تعالى: هذا خلق الله... الآية
١٧٥٢٨ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: هذا خلق الله أي ما ذكر من خلق السموات والأرض، وما بث فيهما من الدواب وما أنبت من كل زوج فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ من دونه يعني الأصنام «٢».
قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ
١٧٥٢٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قلت لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ما انتهى إليكم من شأن لقمان عليه السلام؟ قال: كان قصيرًا، أفطس من النوبة «٣».
١٧٥٣٠ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أن لقمان عليه السلام كان أسود من سودان مصر ذا مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة «٤».
١٧٥٣١ - عن مجاهد رضي الله عنه قال: كان لقمان عليه السلام عبدًا حبشيًا، غليظ الشفتين، مصفح القدمين قاضيًا لبني إسرائيل «٥».
١٧٥٣٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ولقد آتينا لقمان الحكمة قال العقل والفقة والإصابة في القول في نبوة «٦».
١٧٥٣٣ - عن قتادة رضي الله عنه قال: خير الله تعالى لقمان بين الحكمة والنبوة فاختار الحكمة علي النبوة فأتاه جبريل عليه السلام وهو نائم فذر عليه الحكمة فأصبح ينطق بها فقيل له: كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك؟ فقال لو أنه أرسل إلي بالنبوة عزمة لرجوت فيها الفوز منه، ولكنت أرجو أن أقوم بها، ولكنه خيرني، فخفت أن أضعف عن النبوة فكانت الحكمة أحب إلي «٧».
١٧٥٣٤ - عن وهب بن منبه رضي الله تعالى عنه أنه سئل أكان لقمان عليه السلام نبيًا؟ قال: لا. لم يوح اليه، وكان رجلا صالحا «٨».

(١). الدر ٦/ ٥٠٤- ٥٠٥.
(٢). ٥٠٨- ٥٠٩- ٥١٠.
(٣). ٥٠٨- ٥٠٩- ٥١٠.
(٤). ٥٠٨- ٥٠٩- ٥١٠. [.....]
(٥). ٥٠٨- ٥٠٩- ٥١٠.
(٦). ٥٠٨- ٥٠٩- ٥١٠.
(٧). الدر ٦/ ٥٠٨- ٥١٠.
(٨). الدر ٦/ ٥٠٨- ٥١٠.

آية رقم ١٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

قوله تعالى : ولقد آتينا لقمان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قلت لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما : ما انتهى إليكم من شأن لقمان عليه السلام ؟ قال : كان قصيرا، أفطس من النوبة.
عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن لقمان عليه السلام كان أسود من سودان مصر ذا مشافر أعطاه الله الحكمة ومنحه النبوة.
عن مجاهد رضي الله عنه قال : كان لقمان عليه السلام عبداً حبشياً، غليظ الشفتين، مصفح القدمين قاضيا لبني إسرائيل.
عن مجاهد رضي الله في قوله : ولقد آتينا لقمان الحكمة قال : العقل والفقه والإصابة في القول في نبوة.
عن قتادة رضي الله عنه قال : خير الله تعالى لقمان بين الحكمة والنبوة فاختار الحكمة على النبوة فأتاه جبريل عليه السلام وهو نائم فذر عليه الحكمة فأصبح ينطق بها فقيل له : كيف اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك ؟ فقال لو أنه أرسل إلي بالنبوة عزمة لرجوت فيها الفوز منه، ولكنت أرجو أن أقوم بها، ولكنه خيرني، فخفت أن أضعف عن النبوة فكانت الحكمة أحب إلي.
عن وهب بن منبه رضي الله تعالى عنه أنه سئل أكان لقمان عليه السلام نبيا ؟ قال : لا. لم يوح إليه، وكان رجلا صالحا.
عن عكرمة رضي الله عنه قال : كان لقمان عليه السلام نبيا.
عن ليث رضي الله عنه تعالى عنه قال : كان حكمة لقمان عليه السلام نبوة.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه ذكر لقمان الحكيم فقال : ما أوتي ما أوتي عن أهل، ولا مال، ولا حسب ولا خصال ولكنه كان رجلا صمصامة سكيتا، طويل التفكير عميق النظر، لم ينم نهارا قط ولم يره أحد يبزق ولا يتنحح ولا يبول ولا يتغوط ولا يغتسل ولا يعبث ولا يضحك كان لا يعيد منطقاً نطقه إلا أن يقول : حكمة يستعيدها إياه وكان قد تزوج وولد له أولاد فماتوا فلم يبك عليهم وكان يغشى السلطان ويأتي الحكماء لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتى ما أوتى.

آية رقم ١٣

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني إياك ولا تقنع فإنها مخوفة بالليل ومذلة بالنهار.
عن علي بن رباح اللخمي أنه لما وعظ لقمان عليه السلام ابنه قال : إنها إن تك أخد حبة من خردل فأتى بها إلي اليرموك، فألقاها في عرضه ثم مكث ما شاء الله ثم ذكرها وبسط يده فأقبل بها ذباب حتى وضعها في راحته.

آية رقم ١٤

ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

قوله تعالى : وهنا على وهن آية ١٤
عن عطاء الخراساني في قوله : وهنا على وهن قال : ضعفا على ضعف.
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وهنا على وهن قال : مشقة وهو الولد.
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وهنا على وهن قال : الولد على وهن ؟ قال : الوالدة وضعفها.

آية رقم ١٥

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ

قوله تعالى: وصاحبهما في الدنيا معروفا
١٧٥٤٣ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وصاحبهما في الدنيا معروفا قال: تعودهما إذا مرضا، وتتبعهما إذا ماتا، وتواسيهما مما أعطاك الله وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أناب إلي
قوله تعالى: إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ من خردل
١٧٥٤٤ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ قال: من خير أو شر فَتَكُنْ فِي صخرة قال: في جبل.
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لطيف
١٧٥٤٥ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: إن الله لطيف قال:
باستخراجها، قال: بمستقرها.
قوله تعالى: وَلا تصعر خدك لِلنَّاسِ
١٧٥٤٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في قوله: ولا تصعر خدك للناس يقول: لا تتكبر. فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك.
١٧٥٤٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وَلا تُصَعِّرْ خدك للناس قال: هو الذي إذا سلم عليه لوى عنقه كالمستكبر «١».
١٧٥٤٧ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قوله وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للناس يقول: لا تعرض وجهك عن فقراء الناس تكبرًا «٢».
١٧٥٤٨ - عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قوله: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ قال: ليكن الفقير والغني عندك في العلم سواء، وقد عوتب النبي صَلَّى الله عليه وسلم (عبس وتولى) «٣».
قوله تعالى: واقصد في مشيك
١٧٥٤٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: واقصد في مشيك قال:
تواضع «٤».

(١). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٢). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥. [.....]
(٣). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٤). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.

آية رقم ١٦

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

١٧٥٣٥ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ لقمان عليه السلام نبيًا «١».
١٧٥٣٦ - عن ليث رضي الله تعالى عنه قال: كانت حكمة لقمان عليه السلام نبوة «٢».
١٧٥٣٧ - عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه ذكر لقمان الحكيم فقال: ما أوتي ما أوتي عن أهل، ولا مال، ولا حسب ولا خصال ولكنه كان رجلًا صمصامة سكيتًا، طويل التفكير عميق النظر، لم ينم نهارًا قط ولم يره أحد يبزق ولا يتنحنح ولا يبول ولا يتغوط ولا يغتسل ولا يعبث ولا يضحك كان لا يعيد منطقًا نطقه إلا أن يقول:
حكمة يستعيدها إياه وكان قد تزوج وولد له أولاد فماتوا فلم يبكِ عليهم وكان يغشى السلطان ويأتي الحكماء لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما أوتي «٣».
١٧٥٣٨ - عَنِ أََبِِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بني إياك ولا تقنع فإنها مخوفة بالليل ومذلة بالنهار» «٤».
١٧٥٣٩ - عن علي بن رباح اللخمي أنه لما وعظ لقمان عليه السلام ابنه قال:
إنها إن تك أخذ حبة من خردل فأتى بها إلى اليرموك، فألقاها في عرضه ثم مكث ما شاء الله ثم ذكرها وبسط يده فأقبل بها ذباب حتي وضعها في راحته «٥».
قوله تعالى: وهنا على وهن
١٧٥٤٠ - عن عطاء الخراساني في قوله: وَهْنًا عَلَى وهن قال: ضعفًا على ضعف «٦».
١٧٥٤١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ قال: مشقة وهو الولد «٧».
١٧٥٤٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ قال: الولد على وهن؟ قال: الوالدة وضعفها «٨».

(١). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٢). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٣). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٤). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٥). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٦). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٧). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.
(٨). الدر ٦/ ٥١٢- ٥١٣.

آية رقم ١٨

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ

قوله تعالى : ولا تصعر خدك للناس آية ١٨
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ولا تصعر خدك للناس يقول : لا تتكبر. فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ولا تصعر خدك للناس قال : هو الذي إلى سلم عليه لوى عنقه كالمستكبر.
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله : ولا تصعر خدك للناس يقول : لا تعرض وجهك عن فقراء الناس تكبراً.
عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله : ولا تصعر خدك للناس قال : ليكن الفقير والغني عندك في العلم سواء، وقد عوتب النبي ﷺ ( عبس وتولى ).

آية رقم ١٩

ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ

واقصد في مشيك آية ١٩
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : واقصد في مشيك قال : تواضع.
عن يزيد بن أبي حبيب رضي الله عنه في قوله : واقصد في مشيك قال : يعني السرعة.
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله : واقصد في مشيك يقول : لا تختال اغضض من صوتك قال : اخفض من صوتك عن الملأ إن أنكر الأصوات قال : أقبح الأصوات لصوت الحمير .
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : واقصد في مشيك قال : نهاه عن الخيلاء واغضض من صوتك قال : أمره بالاقتصاد في صوته إن أنكر الأصوات قال : أقبح الأصوات لصوت الحمير قال : أوله زفير وآخره شهيق.
عن سفيان الثوري رضي الله عنه قال : صياح كل شيء تسبيحه إلا الحمار.
عن ابن زيد رضي الله عنه قال : لو كان رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير.

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ

١٧٥٥٠ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه في قوله: واقصد في مشيك قال: يعني السرعة «١».
١٧٥٥١ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قوله: وَاقْصِدْ فِي مشيك يقول: لا تختال اغضض من صوتك قال: اخفض من صوتك عن الملأ إِنَّ أنكر الأصوات قال: أقبح الأصوات لصوت الحمير «٢».
١٧٥٥٢ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: واقصد في مشيك قال: نهاه عن الخيلاء وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ قال: أمره بالاقتصاد في صوته إِنَّ أَنْكَرَ الأصوات قال: أقبح الأصوات لصوت الحمير قال: أوله زفير وأخره شهيق «٣».
١٧٥٥٣ - عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صياح كل شيء تسبيحه إلا الحمار «٤».
١٧٥٥٤ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لو كان رفع الصوت خيرًا ما جعله الله للحمير «٥».
قوله تعالى: وأسبغ عليكم نعمه
١٧٥٥٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قرأ وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال: هي لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ «٦».
١٧٥٥٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنه كان يقرأها وأسبغ عليكم نعمه قال: لو كانت نعمة كانت نعمة دون نعمة «٧».
١٧٥٥٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وأسبغ عليكم نعمه قال: لا إله إلا الله ظاهرة قال: على اللسان وباطنة قال: في القلب «٨».
١٧٥٥٨ - عَنْ مُقَاتِلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ نعمه ظاهرة قال: الإسلام وباطنة قال: ستره عليكم المعاصي «٩».
١٧٥٥٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِنَّ أحبار يهود قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة: يا محمد أرأيت قولك وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العلم إلا قليلا إيانا

(١). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٢). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٣). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٤). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٥). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٦). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٧). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٨). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.
(٩). الدر ٦/ ٥٢٤- ٥٢٥.

آية رقم ٢٧

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أحبار يهود قالوا لرسول الله ﷺ بالمدينة : يا محمد أرأيت قولك وما أوتيتم من العلم إلا قليلا إيانا تريد أم قومك ؟ فقال : إنها في علم الله قليل. فأنزل الله في ذلك ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام .
عن قتادة رضي الله عنه قال : قال المشركون : إنما هذا كلام يوشك أن.. فنزلت ولو إنما في الأرض من شجرة أقلام يقول : لو كان شجر الأرض أقلاماً، ومع البحر سبعة أبحر مداد لتكسرت الأقلام ونفد ماء البحور، قبل أن تنفد عجائب ربي، وحكمته وعلمه.

آية رقم ٢٨

ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰖ

تريد أم قومك؟ فقال: إنها في علم الله قليل. فأنزل الله في ذلك وَلَوْ أنما في الأرض من شجرة أقلام «١»
١٧٥٦٠ - عن قتادة رضي الله عنه قال: قال المشركون: إنما هذا كلام يوشك أن.. فنزلت وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ يقول: لو كان شجر الأرض أقلامًا، ومع البحر سبعة أبحر مداد لتكسرت الأقلام ونفد ماء البحور، قبل أن تنفد عجائب ربي، وحكمته وعلمه «٢».
١٧٥٦١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ قال: يقول له كن فيكون. القليل والكثير «٣».
١٧٥٦٢ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ يقول: إنما خلق الله الناس كلهم وبعثهم كخلق نفس واحدة وبعثها وفي قوله: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ قال: نقصان الليل زيادة النهار ويولج النهار في الليل نقصان النهار زيادة في الليل كُلٌّ يَجْرِي إلى أجل مسمى لذلك كله وقت واحد معلوم، لا يعدوه ولا يقصر دونه. وفي قَوْلِهِ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شكور قال: إن أحب عباد الله إليه الصبار الشكور، الذي إذا أعطى شكر، واذا ابتلى صبر وفي قوله: وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ قال كالسحاب وفي قوله: وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إلا كل ختار كفور قال: غدار بذمته، كفور بربه «٤».
١٧٥٦٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ قال: في القول وهو كافر وَمَا يَجْحَدُ بآياتنا إلا كل ختار قال: غدار كفور قال: كافر
١٧٥٦٤ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ قال: الشيطان «٥».
١٧٥٦٥ - عن مجاهد رضي الله عنه قال: جاء رجل من أهل البادية فقال: إن امرأتي حبلى فأخبرني ما تلد؟ وبلادنا مجدبة فأخبرني متى ينزل الغيث؟ وقد علمت متى ولدت فأخبرني متى أموت؟ فأنزل الله إن الله عنده علم الساعة الآية «٦».

(١). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠.
(٢). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠.
(٣). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠. [.....]
(٤). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠.
(٥). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠.
(٦). الدر ٦/ ٥٢٩- ٥٣٠.

— 3101 —

١٧٥٦٦ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: إن الله عنده علم الساعة قال:
خمس من الغيب استأثر بهن الله فلم يطلع عليهن ملكًا مقربًا، ولا نبيًا مرسلا إن الله عنده علم الساعة فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة في أي سنة ولا في أي شهر أليلا أم نهارا وينزل الغيث فلا يعلم أحد متى ينزل الغيث، أليلًا أم نهارا ويعلم ما في الأرحام فلا يعلم أحد ما في الأرحام أذكر أم أنثى، أحمر أو أسود وَمَا تَدْرِي نفس ماذا تكسب غدا أخير أم شرًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرض تموت ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض، أفي بحر أم بر في سهل أم في جبل «١».
١٧٥٦٧ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم «مفاتيح الغيب خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلا اللَّهُ لَا يَعْلَمُ ما في غد إلا الله ولا متى تقوم الساعة إِلا اللَّهُ وَلا يَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ إلا الله ولا متى ينزل الغيث إلا الله وما تدري نفس بأي أرض تموت إلا اللَّهُ» «٢».
١٧٥٦٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ رجلًا قال: «يا رسول الله متى الساعة؟
قال: ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن سأحدثكم بأشراطها: إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها واذا كانت الحفاة العراة رعاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، واذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا إِنَّ اللَّهَ عنده علم الساعة، وينزل الغيث إلى آخر الآية «٣».
١٧٥٦٩ - عن أبي غرة الهذلي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قبض عبد بأرض جعل له إليها حَاجَةً فَلَمْ يَنْتَهِ حَتَّى يَقْدَمَهَا ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا تَدْرِي نفس بأي أرض تموت «٤».
آخر تفسير سورة لقمان

(١). الدر ٦/ ٥٣٢- ٥٣٣.
(٢). الدر ٦/ ٥٣٢- ٥٣٣.
(٣). الدر ٦/ ٥٣٢- ٥٣٣.
(٤). الدر ٦/ ٥٣٢- ٥٣٣.

— 3102 —

آية رقم ٢٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ

وفي قوله : ألم تر أن الله يولج الليل في النهار قال : نقصان الليل زيادة النهار ويولج النهار في الليل نقصان النهار زيادة في الليل كل يجري إلى أجل مسمى لذلك كله وقت واحد معلوم، لا يعدوه ولا يقصر دونه.

آية رقم ٣١

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ

وفي قوله : إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور قال : إن أحب عباد الله إليه الصبار الشكور، الذي إذا أعطى شكر، وإذا ابتلى صبر

آية رقم ٣٢

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ

وفي قوله : وإذا غشيهم موج كالظل قال كالسحاب وفي قوله : وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور قال : غدار بذمته، كفور بربه.
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : فمنهم مقتصد قال : في القول وهو كافر وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار قال : غدار كفور قال : كافر.

آية رقم ٣٣

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ولا يغرنكم بالله الغرور قال : الشيطان.

آية رقم ٣٤

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ

عن مجاهد رضي الله عنه قال : جاء رجل من أهل البادية فقال : إن امرأتي حبلى فأخبرني ما تلد ؟ وبلادنا مجدبة فأخبرني متى ينزل الغيث ؟ وقد علمت متى ولدت فأخبرني متى أموت ؟ فأنزل الله إن الله عنده علم الساعة الآية.
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : إن الله عنده علم الساعة قال : خمس من الغيب استأثر بهن الله فلم يطلع عليهن ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً إن الله عنده علم الساعة فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة في أي سنة ولا في أي شهر أليلا أم نهاراً وينزل الغيث فلا يعلم أحد متى ينزل الغيث، أليلاً أم نهاراً ويعلم ما في الأرحام فلا يعلم أحد ما في الأرحام أذكر أم أنثى، أحمر أو أسود وما تدري نفس ماذا تكسب غداً أخيراً أم شراً وما تدري نفس بأي أرض تموت ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض، أفي بحر أم بر في سهل أم في جبل.
عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله لا يعلم ما في غد إلا الله ولا متى تقوم الساعة إلا الله ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله ولا متى ينزل الغيث إلا الله وما تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ).
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول متى الساعة ؟ قال : ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن سأحدثكم بأشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت الحفاة العراة رعاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا { إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث إلى آخر الآية.
عن أبي غرة الهذلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ ( إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها ثم قرأ رسول الله ﷺ وما تدري نفس بأي أرض تموت .
آخر تفسير سورة لقمان

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

18 مقطع من التفسير