تفسير سورة سورة طه

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير سفيان الثوري

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

آية رقم ١
٥٩٤: ١: ٢- سفين عن خصيف عن مجاهد قال.
﴿ طه ﴾ فواتح السور [الآية ١].
آية رقم ٧
٥٩٥: ٢: ٣- سفين عن أبي داود عن الضحاك في قوله ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ قال، " السر " ما حدثت به نفسك، و ﴿ وَأَخْفَى ﴾ ما لم تحدثك به. [الآية ٧].
آية رقم ١٢
٥٩٦: ٣: ٦- سفين عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن كعب في قوله الله ﴿ فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ ﴾ قال.
﴿ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ﴾ قال، كانتا من جلد حمار ميت. فأراد ربك أن يمس القدس كله. [الآية ١٢].
٥٩٧: ٤: ٧- سفين عن جابر عن عمير بن سعيد عن علي بن أبي طالب قال، كانتا من جلد حمار ميت. [الآية ١٢].
٥٩٨: ٥: ٨- سفين عن حصين عن عكرمة مثله.
آية رقم ١٣
٥٩٩: ٦: ١٦- سفين عن الأعمش قال، في قراءة عبد الله ﴿ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ ﴾ اخترناك. [الآية ١٣].
٦٠٠: ٧: ١٧- سفين في قوله ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾ أي من نفسي. [الآية ١٥].
٦٠٢: ٩: ١٩- سفين في قوله ﴿ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ﴾ أدخلها تحت إبطه ﴿ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ (سُوۤءٍ) ﴾ برص. [الآية ٢٢].
آية رقم ٥٩
٦٠٦: ١٣: ٢٠- سفين في قوله ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾ قال، ليس هو بيوم القيامة. وإنما هو يوم فرعون وموسى. [الآية ٥٩].
٦٠٧: ١٤: ٢٨- سفين في قوله ﴿ ضُحًى ﴾ قال، الشمس.
٦٠٨: ١٥: ٩- سفين عن إسمعيل بن أبي خلد عن أبي صالح ﴿ وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴾ قال، سراة الناس. [الآية ٦٣].
٦١٠: ١٧: ٢١- سفين في قوله ﴿ يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ * كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾.
[الآية ٨٠].
آية رقم ٨٢
٦١١: ١٨: ٣٠- سفين (في) قوله ﴿ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴾ قال.
﴿ تَابَ ﴾ من الذنوب و ﴿ وَآمَنَ ﴾ من الشرك، و ﴿ وَعَمِلَ صَالِحَاً ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ ﴾ صام وصلى وعرف أن لها ثواباً. [الآية ٨٢].
آية رقم ١٠٠
٦١٢: ١٩: ٢٢- سفين في قوله ﴿ مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وِزْراً ﴾ قال، الوزر هو الشرك. [الآية ١٠٠].
آية رقم ١٠٦
٦١٣: ٢٠: ١٣- سفين في قوله ﴿ فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً ﴾ قال، ترى الأرض كلها مستوية. [الآية ١٠٦].
آية رقم ١٠٧
٦١٤: ٢١: ١٤- سفين في قوله ﴿ لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً وَلاۤ أَمْتاً ﴾ قال، العوج الشق، والأمت المكان المرتفع. [الآية ١٠٧].
٦١٥: ٢٢: ٢٤- سفين في قوله ﴿ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ﴾ قال، لا عوج عنه. [الآية ١٠٨].
٦١٦: ٢٣: ١٢- سفين في قوله ﴿ فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً ﴾ قال، وطي الأقدام [الآية ١٠٨].
٦١٧: ٢٤: ٢٥- سفين (في) قوله ﴿ وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ ﴾ قال، خشعت وذلت [الآية ١١١].
٦١٨: ٢٥: ٢٣- سفين في قوله ﴿ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ﴾ قال، الظلم الشرك [الآية ١١١].
٦١٩: ٢٦: ٢٦- سفين في قوله ﴿ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً ﴾ قال، الظلم أن يظلم حقه، والهضم أن يهضم بعض حقه. [الآية ١١٢].
٦٢٠: ٢٧: ٢٩- سفين (في) قوله﴿ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً ﴾[الجن: ١٣] قال، يبخس حقه كله،﴿ وَلاَ رَهَقاً ﴾يبخس بعض حقه. [الجن: ١٣].
٦٢١: ٢٨: ٢٧- سفين (في) قوله ﴿ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ﴾ قال، حفظا. [الآية ١١٥].
٦٢٢: ٢٩: ١٠- سفين عن جابر عن الشعبي قال، قال بن عباس، أجار الله تابع القرآن بأن يضل في الدنيا وأن يشقى في الآخرة. ثم قرأ ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴾ [الآية ١٢٣].
آية رقم ١٢٥
٦٢٣: ٣٠: ٤- سفين عن بن أبي نجيع عن مجاهد في قوله ﴿ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ ﴾ قال، لا حجة لي. [الآية ١٢٥].
٦٢٤: ٣١: ٥- سفين عن رجل عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال، هي بلآء على بلآء.
٦٢٥: ٣٢: ١- سفين عن عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن بن عباس في قوله ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾ قال، صلاة مكتوبة. [الآية ١٣٠].
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

24 مقطع من التفسير