تفسير سورة سورة الأحزاب من كتاب تفسير القرآن
.
لمؤلفه
الصنعاني
.
المتوفي سنة 211 هـ
سورة الأحزاب ( وهي مدنية )
ﰡ
بسم الله الرحمن الرحيم١
عبد الرزاق قال :: أنا معمر عن الزهري في قوله :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾ قال : بلغنا أن ذلك٢ كان في شأن زيد ابن حارثة فضرب له مثلا يقول : ليس ابن رجل آخر ابنك.
معمر : وقال قتادة : كان رجل٣ لا يسمع شيئا إلا وعاه، فقال الناس : ما يعي هذا إلا أن له قلبين، قال : وكان يسمى ذا القلبين، قال الله :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾ قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : كان الرجل يقول : إن نفسا تأمرني بكذا ونفسا تأمرني بكذا، فقال الله تعالى :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾.
عبد الرزاق قال :: أنا معمر عن الزهري في قوله :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾ قال : بلغنا أن ذلك٢ كان في شأن زيد ابن حارثة فضرب له مثلا يقول : ليس ابن رجل آخر ابنك.
معمر : وقال قتادة : كان رجل٣ لا يسمع شيئا إلا وعاه، فقال الناس : ما يعي هذا إلا أن له قلبين، قال : وكان يسمى ذا القلبين، قال الله :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾ قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : كان الرجل يقول : إن نفسا تأمرني بكذا ونفسا تأمرني بكذا، فقال الله تعالى :﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ﴾.
١ البسملة من (م)..
٢ في (م) أنه كان..
٣ في (ق) كان رجلا. وما أثبتناه من (م) والدر المنثور..
٢ في (م) أنه كان..
٣ في (ق) كان رجلا. وما أثبتناه من (م) والدر المنثور..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ﴾ قال قتادة : لو دعوت رجلا لغير أبيه، وأنت ترى أنه أبوه لم يكن عليك بأس، وقال : وسمع عمر بن الخطاب رجلا يقول : اللهم اغفر لي خطاياي، فقال : استغفر الله للعمد، فأما الخطأ فقد تجوز عنه، قال : وكان يقول : ما أخاف عليكم الخطأ، ولكني أخاف عليكم العمد، وما أخاف عليكم العائلة١ ولكن أخاف عليكم التكاثر، وما أخاف عليكم أن تزدروا أعمالكم، ولكني أخاف عليكم أن تستكثروها.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : وكان يقال :٢ ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم : الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : وكان يقال :٢ ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم : الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه.
١ في (م) العيلة: وهي كثرة العيال مع الفقر..
٢ (وكان يقال:) من (ق)..
٢ (وكان يقال:) من (ق)..
نا عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر في قوله تعالى :﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ﴾ [ قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ]١ فأيما رجل مات وترك دينا فإلي، ومن ترك مالا فهو لورثته٢.
عبد الرزاق : قال معمر : وفي حرف أبي بن كعب ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم ). عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن بجالة المتيمي قال : مر عمر بغلام وهو يقرأ ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ﴾ وهو أب لهم، فقال عمر : احككها يا غلام٣، قال : أقرأنيها أبي، فأرسل إلى أبي بن كعب فجاءه، قال : فرفع صوته عليه، فقال أبي : كان يشغلني القرآن إذ كان يشغلك الصفق بالأسواق، فسكت عمر.
أنا عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى :﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾، قال معمر : أخبرني قتادة عن الحسن : إلا أن يكون لك ذو قرابة، ليس على دينك فتوصي له بالشئ من مالك، هو وليك في النسب وليس وليك في الدين.
قال عبد الرزاق : أخبرني ابن جريج قال : قلت لعطاء ما قوله :﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾ ؟ قال : هو إعطاء المسلم الكافر، بينهما قرابة ووصيته له. عبد الرزاق قال : أخبرني معمر عن الكلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين المهاجرين فكانوا يتوارثون بالهجرة حتى نزلت ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى بعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ﴾ فجمع الله٤ المؤمنين والمهاجرين. قال :﴿ إلا إن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾ إلا أن توصوا لأوليائكم، يعني الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهم.
عبد الرزاق : قال معمر : وفي حرف أبي بن كعب ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم ). عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن بجالة المتيمي قال : مر عمر بغلام وهو يقرأ ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ﴾ وهو أب لهم، فقال عمر : احككها يا غلام٣، قال : أقرأنيها أبي، فأرسل إلى أبي بن كعب فجاءه، قال : فرفع صوته عليه، فقال أبي : كان يشغلني القرآن إذ كان يشغلك الصفق بالأسواق، فسكت عمر.
أنا عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى :﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾، قال معمر : أخبرني قتادة عن الحسن : إلا أن يكون لك ذو قرابة، ليس على دينك فتوصي له بالشئ من مالك، هو وليك في النسب وليس وليك في الدين.
قال عبد الرزاق : أخبرني ابن جريج قال : قلت لعطاء ما قوله :﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾ ؟ قال : هو إعطاء المسلم الكافر، بينهما قرابة ووصيته له. عبد الرزاق قال : أخبرني معمر عن الكلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين المهاجرين فكانوا يتوارثون بالهجرة حتى نزلت ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى بعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ﴾ فجمع الله٤ المؤمنين والمهاجرين. قال :﴿ إلا إن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ﴾ إلا أن توصوا لأوليائكم، يعني الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهم.
١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
٢ رواه البخاري في النفقات ج ٦ ص ١٩٥. ومسلم في الفرائض ج ٥ ص ٦٢.
وأبو داود في الإمارة ج ٤ ص ٢٠٦. والترمذي في الجنائز ج ٢ ص ٢٦٦..
٣ المراد باحككها: امح عبارة (وهو أب لهم) من المصحف، لأنها لم تتواتر نقلا وهي من القراءات الشاذة..
٤ في (ق): فجمع المؤمنين والمهاجرين. وما أثبتناه من (م)..
٢ رواه البخاري في النفقات ج ٦ ص ١٩٥. ومسلم في الفرائض ج ٥ ص ٦٢.
وأبو داود في الإمارة ج ٤ ص ٢٠٦. والترمذي في الجنائز ج ٢ ص ٢٦٦..
٣ المراد باحككها: امح عبارة (وهو أب لهم) من المصحف، لأنها لم تتواتر نقلا وهي من القراءات الشاذة..
٤ في (ق): فجمع المؤمنين والمهاجرين. وما أثبتناه من (م)..
أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ وإذا أخذنا من النبين ميثاقهم ﴾ قال : أخذ الله ميثاقهم أن يصدق بعضهم بعضا.
أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ﴾ قال : هي١ الملائكة.
١ في (م) هم الملائكة..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وبلغت القلوب الحناجر ﴾ قال : شخصت من مكانها، فلولا أنه ضاق الحلقوم عنها أن تخرج لخرجت.
معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ﴾ قال : ناس من المنافقين : يعدنا محمد أنا نفتتح قصور الشام وفارس، وأحدنا لا يستطيع أن يجاوز رحله، ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إن بيوتنا عورة ﴾ قال : كان المنافقون يقولون : إن بيوتنا تلي العدو١ ولا نأمن على أهالينا، فيبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجد فيها أحدا.
١ (تلي العدو) من (ق) وورد مكانها في (م) عورة..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الحسن في قوله :﴿ من أقطارها ﴾ قال : نواحيها، وقوله :﴿ سئلوا الفتنة ﴾ يعني الشرك.
أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ هلم إلينا ﴾ قال : قال المنافقون : ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس، وهو هالك ومن معه١، هلّم إلينا.
١ في (م) وهو هالك معهم. والمراد بأكلة رأس، أي أن عددهم قليل يمكن جمعهم على رأس ذبيحة واحدة أي يجمعهم مكان ضيق. كناية عن قلة عددهم..
قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ولما رأى المؤمنين الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ﴾ قال : أنزل الله تعالى في سورة البقرة :﴿ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا ﴾ ﴿ ولما رأى المؤمنون روى الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ﴾ لقوله :﴿ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ﴾.
معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿ فمنهم من قضى نحبه ﴾ قال : قضى أجله على الصدق والوفاء.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة :﴿ ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم ﴾ قال : يعذبهم إن شاء أو١ يخرجهم من النفاق إلى الايمان.
١ في (م) إذ، وهو تصحيف..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ من صياصيهم ﴾ قال : من حصونهم.
معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وأرضا لم تطئوها ﴾ قال : مكة.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : فارس والروم.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : فارس والروم.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لما نزلت :﴿ إن كنتن تردن الله ورسوله ﴾ الآية، دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم بدأني فقال :" يا عائشة إني ذاكر لك أمرا فلا تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك "، قالت : قد علم والله أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت : فقرأ علي :﴿ يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا ﴾ الآية، فقلت : أفي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة. ١
١ رواه البخاري في المظالم في حديث طويل ج ٣ ص ١٠٦.
وفي تفسير سورة الأحزاب باختصار: ج ٦ ص ٢٣.
والترمذي في التفسير ج ٢ ص ٣٠.
والنسائي في النكاح ج ٦ ص ٥٥..
وفي تفسير سورة الأحزاب باختصار: ج ٦ ص ٢٣.
والترمذي في التفسير ج ٢ ص ٣٠.
والنسائي في النكاح ج ٦ ص ٥٥..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ يضاعف لها العذاب ضعفين ﴾ قال : عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله ﴾ قال : كل قنوت في القرآن طاعة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ لستن كأحد من النساء ﴾ قال : كأحد من نساء هذه الأمة. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة :﴿ فيطمع الذي في قلبه مرض ﴾ قال : نفاق. عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن شروس أنه سمع عكرمة قال : يقول : شهوة الزنا.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :﴿ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ﴾ قال : كانت المرأة تخرج تتمشى بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن العالية بنت ظبيان التي طلق١ النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت، وكان يقال لها : أم المساكين، فتزوجت قبل أن يحرم على الناس أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن العالية بنت ظبيان التي طلق١ النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت، وكان يقال لها : أم المساكين، فتزوجت قبل أن يحرم على الناس أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
١ طلق: بمعنى طلقها..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة ﴾ قال : القرآن والسنة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : لما ذكر الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن : ذكرتن ولم نذكر، ولو كان فينا خير ذكرنا، فأنزل الله تعالى :﴿ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ﴾.
أنا عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قال : لا يكون الرجل من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا.
أنا عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قال : لا يكون الرجل من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم زينب وهي ابنة عمته، وهو يريدها لزيد، فظنت أنه يريدها لنفسه، فلما علمت أنه يريدها لزيد أبت، فأنزل الله :﴿ ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذ قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ﴾ فرضيت وسلمت١.
١ أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني.
انظر الرواية في الدر: ج ٥ ص ٢٠١..
انظر الرواية في الدر: ج ٥ ص ٢٠١..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه ﴾ قال : أنعم الله عليه بالإسلام وأنعم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتق، ﴿ أمسك عليك زوجك ﴾ قال قتادة : جاء زيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن زينب إشتد علي لسانها، وأنا أريد أن أطلقها قال له النبي صلى الله عليه وسلم :" اتق الله وأمسك عليك١ زوجك٢ "، والنبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها ويخشى قالة الناس إن أمره٣ بطلاقها، فأنزل الله تعالى :﴿ وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا ﴾ قال قتادة : لما أهل طلقها زيد ﴿ زوجناكها ﴾.
عبد الرزاق قال : أنا معمر وأخبرني من سمع الحسن يقول : ما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية أشد عليه منها، قوله :﴿ وتخفي في نفسك ما الله مبديه ﴾ ولو كان كاتما من الوحي شيئا لكتمها٤، قال : وكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : أما أنتن فزوجكن آباؤكن وأما أنا فزوجني رب العرش٥.
عبد الرزاق قال : أنا معمر وأخبرني من سمع الحسن يقول : ما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية أشد عليه منها، قوله :﴿ وتخفي في نفسك ما الله مبديه ﴾ ولو كان كاتما من الوحي شيئا لكتمها٤، قال : وكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : أما أنتن فزوجكن آباؤكن وأما أنا فزوجني رب العرش٥.
١ في (م) أمسك عليك زوجك واتق الله..
٢ روى القسم الأول من الحديث الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣١، ٣٢..
٣ في (م) أن أمره إن يطلقها..
٤ روى القسم الأول من الحديث الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣١، ٣٢..
٥ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٣..
٢ روى القسم الأول من الحديث الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣١، ٣٢..
٣ في (م) أن أمره إن يطلقها..
٤ روى القسم الأول من الحديث الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣١، ٣٢..
٥ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٣..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ﴾ أي : فيما أحل الله له.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ﴾ قال : يعني زيدا، يقول : ليس بأبيه١، وقد ولد للنبي صلى الله عليه وسلم رجال ونساء. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ وخاتم النبيين ﴾ يقول : آخر النبيين.
١ في (م) ليس بابنه..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ وسبحوه بكرة وأصيلا ﴾ قال : صلاة الصبح وصلاة العصر.
معمر عن الحسن في قوله :﴿ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ﴾ إن بني إسرائيل سألوا موسى هل يصلي ربك فكأن ذلك كبر في صدره، فأوحى الله إليه أن أخبرهم أني أصلي وأن صلاتي أن رحمتي سبقت غضبي.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ تحيتهم يوم يلقونه سلام ﴾ قال : تحية أهل الجنة : السلام.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ودع أذاهم ﴾ قال : اصبر على أذاهم.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ﴾ قال :١ التي نكحت ولم يبين بها ولم يفرض لها، فليس لها صداق وليس عليها عدة.
١ في (م) قال: المرأة التي..
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى :﴿ وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ﴾ قال : إن ميمونة وهبت نفسها للنبي فقبلها١، ووهبت سودة يومها لعائشة، قال الزهري : إن الهبة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ولا يحل لأحد أن تهب له٢ امرأة نفسها بغير صداق. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ قد علمنا ما فرضنا عليهم ﴾ قال : ما فرض الله عليهم٣ ألا ينكح إلا بوجود شهداء وصداق، ولا ينكح الرجل أكثر من أربع.
١ في (م) فقبلها بغير صداق..
٢ كلمة (له) من (م)..
٣ العبارة في (م): قال: فرض الله عليهن أن لا ينكحن إلا بولي وشهيدي عدل وصداق....
٢ كلمة (له) من (م)..
٣ العبارة في (م): قال: فرض الله عليهن أن لا ينكحن إلا بولي وشهيدي عدل وصداق....
عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي رزين في قوله :﴿ ترجى من تشاء منهن ﴾ قال : المرجيات ميمونة وسودة وصفية وجويرية وأم حبيبة، وكانت عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب سواء في قسم النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يساوي٤ بينهن في القسم. عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول :" اللهم هذا فيما أطيق وأملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ٥
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : فلا تخبر أزواجك أني اخترتك فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :" يا عائشة إنما بعثث عند مبلغا ولم أبعث متعنتا ". ٦
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ﴾ قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم موسعا عليه في قسم أزواجه أن يقسم بينهن كيف يشاء، فذلك قوله تعالى :﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ﴾ إذا علمن أن ذلك من الله.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله :﴿ ترجي من تشاء منهن ﴾ قال : كان ذلك حين أنزل الله أن يخيرهن، قال الزهري : وما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرجى منهن أحدا، ولقد آواهن كلهن حتى مات، قال معمر : وقال قتادة : جعله في حل أن يدع من شاء منهن ويؤوي إليه من يشاء، بغير قسم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم. عبد الرزاق قال معمر : وأخبرني من سمع الحسن يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب امرأة فليس١ لأحد أن يخطبها حتى يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يدعها، ففي ذلك أنزلت ترجي من تشاء منهن. . . الآية.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : فلا تخبر أزواجك أني اخترتك فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :" يا عائشة إنما بعثث عند مبلغا ولم أبعث متعنتا ". ٦
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ﴾ قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم موسعا عليه في قسم أزواجه أن يقسم بينهن كيف يشاء، فذلك قوله تعالى :﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ﴾ إذا علمن أن ذلك من الله.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله :﴿ ترجي من تشاء منهن ﴾ قال : كان ذلك حين أنزل الله أن يخيرهن، قال الزهري : وما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرجى منهن أحدا، ولقد آواهن كلهن حتى مات، قال معمر : وقال قتادة : جعله في حل أن يدع من شاء منهن ويؤوي إليه من يشاء، بغير قسم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم. عبد الرزاق قال معمر : وأخبرني من سمع الحسن يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب امرأة فليس١ لأحد أن يخطبها حتى يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يدعها، ففي ذلك أنزلت ترجي من تشاء منهن. . . الآية.
١ في (م) فليس يحل لأحد..
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿ لا يحل لك النساء من بعد ﴾ هؤلاء اللاتي عندك، قال الحسن : لما خيرهن فاخترن الله ورسوله قصر عليهن فقال : لا يحل لك النساء من بعد، اللاتي عندك. عبد الرزاق عن معمر وقال الزهري : قبض النبي صلى الله عليه وسلم وما نعلمه يتزوج النساء.
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي قال :﴿ لا يحل لك النساء من بعد ﴾ يقول : ما قص الله عليك من بنات العم وبنات الخال وبنات وبنات.
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي قال :﴿ لا يحل لك النساء من بعد ﴾ يقول : ما قص الله عليك من بنات العم وبنات الخال وبنات وبنات.
معمر عن أبي عثمان البصري عن أنس قال : لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب أهدت إليه أم سليم١ حيسا في تور٢ من الحجارة، قال أنس فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم :" اذهب فادع من لقيت من المسلمين "، قال : فدعوت له من لقيت، فجعلوا يدخلون ويأكلون ويخرجون، ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على الطعام، فدعا فيه، أو قال فيه ما شاء الله أن يقول، ولم أدع أحدا لقيته إلا دعوته فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا وبقي٣ طائفة منهم فأطالوا عنده الحديث، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستحي منهم أن يقول لهم شيئا، فخرج وتركهم في البيت، فأنزل الله تعالى :﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ﴾. ٤
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : غير متحينين طعاما، ﴿ ولكن إذا دعيتم فادخلوا ﴾ حتى بلغ ﴿ لقلوبكم وقلوبهن ﴾. عبد الرزاق عن الثوري عن أبي سنان عن سعيد بن جبير في قوله تعالى :﴿ ومن يتوكل على الله ﴾ قال : التوكل جماع الإيمان. عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن خيثمة، قال : ما من شيء٥ يقرءونه في القرآن ﴿ يا أيها الذين آمنوا ﴾ إلا وهو في التوراة يا أيها المساكين. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن رجلا قال :٦ لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم لتزوجت فلانة، يعني عائشة، فأنزل الله تعالى :﴿ وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ﴾.
[ عبد الرزاق قال : معمر سمعت أن هذا الرجل طلحة بن عبيد الله ]٧.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : غير متحينين طعاما، ﴿ ولكن إذا دعيتم فادخلوا ﴾ حتى بلغ ﴿ لقلوبكم وقلوبهن ﴾. عبد الرزاق عن الثوري عن أبي سنان عن سعيد بن جبير في قوله تعالى :﴿ ومن يتوكل على الله ﴾ قال : التوكل جماع الإيمان. عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن خيثمة، قال : ما من شيء٥ يقرءونه في القرآن ﴿ يا أيها الذين آمنوا ﴾ إلا وهو في التوراة يا أيها المساكين. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن رجلا قال :٦ لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم لتزوجت فلانة، يعني عائشة، فأنزل الله تعالى :﴿ وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ﴾.
[ عبد الرزاق قال : معمر سمعت أن هذا الرجل طلحة بن عبيد الله ]٧.
١ في (ق) أم سلمة. وهو تصحيف..
٢ الحيس: هو: الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن.
والتور: هو: إناء يوضع فيه الطعام وقد يتوضأ منه..
٣ في (م) وبقيت..
٤ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٦ ومسلم في النكاح ج ٤ ص ١٥١ في حديث طويل..
٥ في (م) قال: ما شيء..
٦ في (ق) قال: لو قد قبض النبي صلى الله عليه وسلم لقد تزوجت فلانة..
٧ الرواية التي بين المعكوفتين من (م)..
٢ الحيس: هو: الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن.
والتور: هو: إناء يوضع فيه الطعام وقد يتوضأ منه..
٣ في (م) وبقيت..
٤ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٦ ومسلم في النكاح ج ٤ ص ١٥١ في حديث طويل..
٥ في (م) قال: ما شيء..
٦ في (ق) قال: لو قد قبض النبي صلى الله عليه وسلم لقد تزوجت فلانة..
٧ الرواية التي بين المعكوفتين من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إن الذين يؤذون الله ورسوله ﴾ قال : بلغني أن الله تبارك اسمه قال : شتمني عبدي ولم يكن له أن يشتمني، وكذبني عبدي ولم يكن له أن يكذبني، أما شتمه إياي فقوله : إني اتخذت ولدا، وأنا الأحد الصمد، وأما تكذيبه إياي فزعم أني لن أبعثه يعني بعد الموت. عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله١.
١ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٩٥ والنسائي في الجنائز ج ٤ ص ١١٢..
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن قال : كن إماء بالمدينة يقال لهن كذا وكذا، كن يخرجن فيتعرض لهن السفهاء فيؤذوهن، فكانت المرأة الحرة١ تخرج فيحسبون أنها أمة، فيتعرضون لها ويؤذونها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنات أن يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن من الإماء أنهن حرائر فلا يؤذين٢. عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت نسيبة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لما نزلت هذه الآية ﴿ يدنين عليهن من جلابيبهن ﴾ خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.
١ كلمة (الحرة) من (ق)..
٢ أخرجه سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم مع اختلاف في اللفظ انظر الروايات في الدر ج ٥ ص ٢٢١..
٢ أخرجه سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم مع اختلاف في اللفظ انظر الروايات في الدر ج ٥ ص ٢٢١..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ناسا من المنافقين أرادوا أن يظهروا نفاقهم فنزلت :﴿ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ﴾ يقول : لنحرشنك بهم.
معمر وأخبرني عن ابن طاوس عن أبيه قال : نزلت في بعض أمور النساء يعني ﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾. عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال : قلت لعكرمة أرأيت قول الله ﴿ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض ﴾ قال : الزناة. عبد الرزاق قال : أنا أبو يزيد سلم١ بن عبيد الله الصنعاني عن إسماعيل ابن شروس عن عكرمة في قوله :﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾ قال : الزناة.
معمر وأخبرني عن ابن طاوس عن أبيه قال : نزلت في بعض أمور النساء يعني ﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾. عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال : قلت لعكرمة أرأيت قول الله ﴿ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض ﴾ قال : الزناة. عبد الرزاق قال : أنا أبو يزيد سلم١ بن عبيد الله الصنعاني عن إسماعيل ابن شروس عن عكرمة في قوله :﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾ قال : الزناة.
١ في (م) سالم بن عبد الله. وفي الجرح والتعديل للرازي: سلم بن عبد الله أبو يزيد الصنعاني انظر ج ٤ ص ٢٨٦..
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة في قوله :﴿ لا تكونوا كالذين ءاذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ﴾ قالا : إن بني إسرائيل كانوا يغتسلون عراة فلا يستترون، وكان موسى رجلا حييا لا يفعل ذلك، فكانوا يقولون : ما يمنع موسى أن يسعى معنا إلا أنه آدر، فاغتسل يوما ووضع ثوبه على حجر فسعى الحجر بثوبه، فأتبعه موسى خلفه ويقول : ثوبي يا حجر ؟ ثوبي يا حجر ؟ حتى مر على بني إسرائيل فنظروا إليه، فرأوه بريئا مما كانوا يقولون فأدرك الحجر فأخذ ثوبه. عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوءة بعض وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا : ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا آدر، فذهب يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه قال : فجمح١ موسى في أثره يقول : ثوبي يا حجر، ثوبي يا حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى سوءة موسى، فقالوا : والله ما بموسى بأس، قال : فقام الحجر بعدما نظروا إليه فأخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا " قال أبو هريرة إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة أثر ضربه بالحجر٢.
١ في (م) فخرج..
٢ رواه البخاري في الغسل ج ١ ص ٧٣.
ومسلم في الفضائل ج ٧ ص ٩٩.
والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٨..
٢ رواه البخاري في الغسل ج ١ ص ٧٣.
ومسلم في الفضائل ج ٧ ص ٩٩.
والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٣٨..
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة في قوله :﴿ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ﴾ إلى آخر السورة قالا : هي فرائض الله التي عرضها١ على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها.
عبد الرزاق عن الثوري عن غير واحد عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى :﴿ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال ﴾ قال : هي الفرائض. قال : وقوله :﴿ فأبين أن يحملنها ﴾ قال : فلم تستطعها، قال : فقيل لآدم : هل أنت آخذها بما فيها ؟ قال : وما فيها ؟ قال : إن أحسنت أجرت وإن أسأت عوقبت٢، قال : فحملها.
عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الأمانة ثلاث الصلاة والصيام والغسل من الجنابة " ٣.
عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق عن أبي بن كعب قال : من الأمانة أن المرأة أؤتمنت على فرجها. عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم قال : أخبرني وهب الديناري قال : في الزبور مكتوب أن الله يقول : من اغتسل من الجنابة فإنه٤ عبدي حقا ومن لم يغتسل من الجنابة فإنه عدوي حقا.
عبد الرزاق عن الثوري عن غير واحد عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى :﴿ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال ﴾ قال : هي الفرائض. قال : وقوله :﴿ فأبين أن يحملنها ﴾ قال : فلم تستطعها، قال : فقيل لآدم : هل أنت آخذها بما فيها ؟ قال : وما فيها ؟ قال : إن أحسنت أجرت وإن أسأت عوقبت٢، قال : فحملها.
عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الأمانة ثلاث الصلاة والصيام والغسل من الجنابة " ٣.
عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق عن أبي بن كعب قال : من الأمانة أن المرأة أؤتمنت على فرجها. عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم قال : أخبرني وهب الديناري قال : في الزبور مكتوب أن الله يقول : من اغتسل من الجنابة فإنه٤ عبدي حقا ومن لم يغتسل من الجنابة فإنه عدوي حقا.
١ في (م) التي عرض..
٢ في (م) جوزيت..
٣ أخرجه عبد بن حميد. انظر الدر ج ٥ ص ٢٢٥..
٤ في (م) فهو..
٢ في (م) جوزيت..
٣ أخرجه عبد بن حميد. انظر الدر ج ٥ ص ٢٢٥..
٤ في (م) فهو..
