التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى :. . . قَالَ : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ حُكِيَ عن الحسن البصري، أن المراد بقوله صفراء، أي سوداء شديدة السواد، كما تقول العرب : ناقة صفراء أي سوداء، ومنه قول الشاعر١ :
تلك خيلي منه وتلك ركابي *** هُنّ صفر أولادها كالزبيب
وقال الراجز :
وصفرٍ ليست بمصفرّة *** ولكنّ سوداءَ مثل الخُمُر
وقال سائر المفسرين : إنها صفراء اللون، من الصفرة المعروفة، وهو أصح، لأنه الظاهر، ولأنه قال : فَاقِعٌ لَّوْنُهَا والفاقع من صفات الصفرة، وليس يوصف السواد بذلك، وإنما يقال : أسود حالكٌ، وأحمر قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ ناضرٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
ثم فيما أُرِيدَ بالصفرة قولان :
أحدهما : صفراء القرن والظلف، وهو قول سعيد بن جبير.
والثاني : صفراء اللون كله، وهذا قول مجاهد.
وفي قوله تعالى : فاقع لونها ثلاثة تأويلات :
أحدها : الشديدة الصفرة، وهذا قول ابن عباس، والحسن.
والثاني : الخالص الصفرة، وهذا قول قطرب.
والثالث : الصافي، وهذا قول أبي العالية، وقتادة.
تَسُرُّ النَّاظِرِينَ فيه وجهان :
أحدهما : تعجب الناظرين بصفرتها، فتعجب بالسرور، وهو ما يتأثر به القلب، والفرح ما فرحت به العين، ويحتمل قوله : تَسُرُّ النَّاظِرِينَ وجهين :
أحدهما : بحسن لونها فتكون. . . . ٢ لصفرتها.
والثاني : حسن سمتها، وصفت بذلك، ليكون ذلك زيادة شرط في صفتها، غير ما تقدم من ذكر صفرتها، فتصير البقرة على الوجه الأول، ذات وصف واحد، وعلى الوجه الثاني، ذات وصفين.
٢ - بياض بالأصل ويمكن أن تستقيم العبارة هكذا فتكوين سارة لصفرتها..
النكت والعيون
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي
السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود