ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﱮ ​

ثم عاتب رهط السارق على رميهم الغير بالسرقة، فقال :
وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً
يقول الحقّ جلّ جلاله : ومن يكسب إثمًا كسرقة أو يمين فاجرة، أو رمى غيره بجريمة، فإنما يكسبه على نفسه لا يتعدى ضررها إلى غيره، وكان الله عليمًا بسرائر عباده حكيمًا في إمهالهم وسترهم.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : الإثم : ما حاك في الصدر وتلجلج فيه، ولم ينشرح إليه الصدر، وضده البر ؛ وهو ما ينشرح إليه الصدر ويطمئن إليه القلب، فكل من فعل شيئًا قد تلجلج قلبه منه ولم يقبله ؛ نقص من نوره، وأظلم قلبه منه، وإليه الإشارة بقوله : ومن يكسب إثمًا... الآية، أي : فإنما يُسَوِّدُ به نور نفسه وروحه، ومن تلبَّس بذنب أو عيب، ثم برح به غيرَه من باب سُوءِ الظن فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا لأن الواجب على المريد السائر أن يشهد الصفاء من غيره، ويُقصر النقصَ على نفسه، والواصل يرى الكمال في كل شيء لمعرفته في كل شيء. والله تعالى أعلم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير