ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ ﱝ ​

قوله عز وجل : وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ الفرادى الواحدان، ويحتمل وجهين :
أحدهما : فرادى من الأعوان.
والثاني : فرادى من الأموال.
وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلنَاكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ يعني ما ملكناكم من الأموال، والتخويل تمليك المال، قال أبو النجم :

أعطى فلم يبخل ولم يبخل كوم الذرى من خول المخول
وَمَا نَرَى مَعَكُم شُفعاءَكُمُ فيه وجهان :
أحدهما : آلهتهم التي كانوا يعبدونها، قاله الكلبي.
والثاني : الملائكة الذين كانوا يعتقدون شفاعتهم، قاله مقاتل.
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ فيه وجهان :
أحدهما : يعني شفعاء، قاله الكلبي.
والثاني : أي متحملين عنكم تحمل الشركاء عن الشركاء.
لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ ١ فيه وجهان :
أحدهما : تفرق جمعكم في الآخرة.
والثاني : ذهب تواصلكم في الدنيا، قاله مجاهد.
ومن قرأ بَيْنَكُمْ بالفتح، فمعناه تقطع الأمر بينكم.
وَضَلَّ عَنَكُم مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ فيه وجهان :
أحدهما : من عدم البعث والجزاء.
والثاني : من شفعائكم عند الله.
فإن قيل : فقوله : وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا خبر عن ماض، والمقصود منه الاستقبال ؟
فعن ذلك جوابان. أحدهما : أنه يقال لهم ذلك في الآخرة فهو على الظاهر إخبار.
والثاني : أنه لتحققه بمنزلة ما كان، فجاز، وإن كان مستقبلاً أن يعبر عنه بالماضي.
١ - بينكم (بضم النون) هنا، لبنائه التفسير على هذه القراءة، وهي قراءة أبي عمرو وآخرين..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية