تفسير سورة سورة الممتحنة من كتاب أوضح التفاسير
المعروف بـأوضح التفاسير
.
لمؤلفه
محمد عبد اللطيف الخطيب
.
المتوفي سنة 1402 هـ
ﰡ
﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ﴾ أي لا تتخذوا الكفار - الذين هم أعدائي: فلا يؤمنون بي، وأعداؤكم: فيسعون في إيصال الأذى بكم - أولياء توالونهم؛ وتتخذون منهم أصدقاء وأحباء ﴿تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ بالحب، ومظاهر الاحترام. وكيف يكون هذا حالكم معهم ﴿وَقَدْ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُمْ مِّنَ الْحَقِّ﴾ الإسلام والقرآن. ولم يكتفوا بكفرهم وتكذيبهم؛ بل بلغ من إيذائهم أنهم ﴿يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ﴾ من مكة ﴿أَن تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ رَبِّكُمْ﴾ أي لأنكم تؤمنون ب الله ربكم ﴿إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَآءَ مَرْضَاتِي﴾ فاحذروا ذلك؛ إذ أن خطر المنافق في الحرب أبلغ من خطره في السلم ﴿تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ وهذا غير لائق بالمؤمنين ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ﴾ ﴿وَأَنَاْ أَعْلَمُ بِمَآ أَخْفَيْتُمْ وَمَآ أَعْلَنتُمْ﴾ لا تخفى منكم خافية ﴿وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ﴾ أي يوالي العصاة، والكافرين، والمنافقين، ويوادهم ﴿فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ﴾ أخطأ طريق الحق والصواب؛ لأنهم
﴿إِن يَثْقَفُوكُمْ﴾ أي إن يجدوكم ويظفروا بكم ﴿يَكُونُواْ لَكُمْ أَعْدَآءً وَيَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ﴾ بالقتال ﴿وَأَلْسِنَتَهُمْ﴾ بالإيذاء
﴿لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ﴾ قراباتكم لهم ﴿وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ﴾ المشركون؛ و
﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ﴾ قدوة ﴿حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ﴾ إذ تبرأ من أبيه حين أبى الإيمان
-[٦٨١]- ﴿رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا﴾ فاكفناهم الدنيا (انظر آية ٨١ من سورة النساء) ﴿وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا﴾
رجعنا وأقبلنا
-[٦٨١]- ﴿رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا﴾ فاكفناهم الدنيا (انظر آية ٨١ من سورة النساء) ﴿وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا﴾
رجعنا وأقبلنا
﴿رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ أي لا تسلطهم علينا؛ فيفتنوننا بعذاب لا نطيقه ﴿وَمَن يَتَوَلَّ﴾ يعرض عن الإيمان ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ﴾ عن العالمين ﴿الْحَمِيدُ﴾ المحمود في كل حال
﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً﴾ بانضمامهم إلى زمرتكم، واعتناقهم دينكم؛ فلا تحتاجون بعدها للوقوع في إثم موالاة الكافرين، وإلقاء المودة لهم ﴿وَاللَّهُ قَدِيرٌ﴾ على ذلك؛ وقد أسلم خلق كثير من المشركين؛ فصاروا لهم أولياء ونصراء ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ﴾ لما سبق منكم قبل النهي ﴿رَّحِيمٌ﴾ بكم؛ لا يعاقبكم
﴿لاَّ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِّن دِيَارِكُمْ﴾ يرينا الله تعالى أنه يجب علينا: حسن المعاملة، وطيب المعاشرة؛ مع سائر الأجانب الذين لم يقاتلونا، ولم يخرجونا من ديارنا، أو يحتلوا أوطاننا.
أما الذين يعتدون على ديننا أو بلادنا: فلزاماً علينا معاداتهم ومقاتلتهم ﴿أَن تَبَرُّوهُمْ﴾ أن تكرموا الذين لم يقاتلوكم، ولم يعتدوا عليكم؛ وأن تحسنوا إليهم قولاً وفعلاً ﴿وَتُقْسِطُواْ إِلَيْهِمْ﴾ تعدلوا بينهم ولا تظلموهم
أما الذين يعتدون على ديننا أو بلادنا: فلزاماً علينا معاداتهم ومقاتلتهم ﴿أَن تَبَرُّوهُمْ﴾ أن تكرموا الذين لم يقاتلوكم، ولم يعتدوا عليكم؛ وأن تحسنوا إليهم قولاً وفعلاً ﴿وَتُقْسِطُواْ إِلَيْهِمْ﴾ تعدلوا بينهم ولا تظلموهم
﴿إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ﴾ عن موالاة ومصاحبة ﴿الَّذِينَ﴾ أضمروا لكم العداوة، و ﴿قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ أي بسبب الدين ومن أجله ﴿وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ﴾ من مكة ﴿وَظَاهَرُواْ﴾ عاونوا أعداءكم ﴿عَلَى إِخْرَاجِكُمْ﴾ فهؤلاء هم الذين ينهاكم ربكم ﴿أَن تَوَلَّوْهُمْ﴾ أي تتخذوهم أولياء وأصدقاء ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُمْ﴾ ينصرهم، أو ينتصر بهم؛ بعد ظهور نياتهم، وإبداء سيئاتهم ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ الكافرون
﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ أي نساء الكفار؛ مهاجرات إليكم، راغبات في دينكم ﴿فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ اختبروهن في إيمانهن. روي أن رسولالله كان يقول للتي يريد أن يمتحنها: «ب الله الذي لا إله إلا هو: ما خرجت من بغض زوج؟ ب الله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض؟ ب الله ما خرجت التماس دنيا؟ ب الله ما خرجت إلا حباً لله ورسوله؟» وهذا هو الامتحان الذي أمر به الله تعالى، ونفذه رسوله عليه الصلاة والسلام؛ ولكم ظاهر قولهن، و ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ﴾ فإن كن صادقات: فهن ناجيات، وإن كن كاذبات: فهن معذبات
-[٦٨٢]- ﴿فَإِنَّ﴾ أدين امتحانهن، و ﴿عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى﴾ أزواجهن ﴿الْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ﴾ لأنهن حرمن عليهم بالإيمان ﴿وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ لأنهم كافرون ﴿وَآتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ﴾ أي أعطوا أزواجهن مثل ما دفعوا من المهور. وذلك لأن المهر: مقابل الاستمتاع، وقد زال الاستمتاع ببينونتها منه بسبب إسلامها؛ وليس بسبب طلاقه لها
﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾ لا إثم ولا حرج ﴿أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾ تتزوجوهن بعد ذلك ﴿إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ أي مهورهن. وقد شرط تعالى إيتاء المهر في نكاحهن: إيذاناً بأن ما أعطى أزواجهن لا يقوم مقام المهر ﴿وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ أي اللاتي ارتددن ولحقن بالكفار اطلبوا ﴿مَآ أَنفَقْتُمْ﴾ من المهر
-[٦٨٢]- ﴿فَإِنَّ﴾ أدين امتحانهن، و ﴿عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى﴾ أزواجهن ﴿الْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ﴾ لأنهن حرمن عليهم بالإيمان ﴿وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ لأنهم كافرون ﴿وَآتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ﴾ أي أعطوا أزواجهن مثل ما دفعوا من المهور. وذلك لأن المهر: مقابل الاستمتاع، وقد زال الاستمتاع ببينونتها منه بسبب إسلامها؛ وليس بسبب طلاقه لها
﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾ لا إثم ولا حرج ﴿أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾ تتزوجوهن بعد ذلك ﴿إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ أي مهورهن. وقد شرط تعالى إيتاء المهر في نكاحهن: إيذاناً بأن ما أعطى أزواجهن لا يقوم مقام المهر ﴿وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ أي اللاتي ارتددن ولحقن بالكفار اطلبوا ﴿مَآ أَنفَقْتُمْ﴾ من المهر
﴿وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ﴾ اللائي لحقن بأهلهن من ﴿الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ﴾ أي فأردتم القصاص ﴿فَآتُواْ الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ﴾ أي أعطوهم ﴿مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ﴾ من المهور على أزواجهم. وذلك من مهور من لحق بكم من المؤمنات اللاتي كن متزوجات من الكفار؛ وبذلك تحصل المقاصة التي أمر بها الله تعالى، وتقرها القوانين الوضعية ﴿وَاتَّقُواْ اللَّهَ﴾ فلا تجوروا في ذلك؛ بل مثل بمثل
﴿يأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ يعاهدنك: فعاهدهن ﴿عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً﴾ قد يكون المراد بالإشراك هنا: الإفراط في الحرص على المال، والإفراط في حب النفس والأولاد، والجبن؛ لأن الله تعالى وصفهن أولاً بالمؤمنات ﴿إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ﴾ فوجب أن ينصرف الشرك عن عبادة ما عدا الله تعالى؛ إلى ما يبلغ حبه والحرص عليه حد العبادة ﴿وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلاَدَهُنَّ﴾ لم يرد أن أما قتلت وليدها في الجاهلية؛ وإنما كان يقوم بذلك الرجال دونهن؛ بطريق الوأد خشية العار، والقتل خشية الإملاق. وقد كان ذلك يتم برضاهن؛ فكن شريكات في الإثم. قال: «إذا قتل إنسان في المشرق، ورضي عن ذلك إنسان في المغرب: كان شريكاً في دمه» ﴿وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَانٍ﴾ بكذب وزور ﴿يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ﴾ وهو ما أخذته المرأة لقيطاً؛ وزعمت لزوجها أنه ولدها منه بين وهو ما ولدته المرأة من زنى
﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً﴾ لا تصادقوهم، ولا تتخذوا منهم خلصاء وأحباباً.
-[٦٨٣]- ﴿قَدْ يَئِسُواْ مِنَ الآخِرَةِ﴾ أي أنكروا البعث ويئسوا من الإعادة يوم القيامة، أو يئسوا من الأجر والثواب؛ لأنهم لا إيمان لهم يجزون عليه، ولا عمل صالح يثابون بسببه ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ﴾ الأحياء ﴿مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ﴾ أن يعودوا إليهم مرة ثانية. أو «كما يئس الكفار» الذين هم في القبور؛ أن يرجعوا إلى الدنيا، أو يأسهم من ثواب الآخرة؛ لانقطاع عملهم بموتهم.
-[٦٨٣]- ﴿قَدْ يَئِسُواْ مِنَ الآخِرَةِ﴾ أي أنكروا البعث ويئسوا من الإعادة يوم القيامة، أو يئسوا من الأجر والثواب؛ لأنهم لا إيمان لهم يجزون عليه، ولا عمل صالح يثابون بسببه ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ﴾ الأحياء ﴿مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ﴾ أن يعودوا إليهم مرة ثانية. أو «كما يئس الكفار» الذين هم في القبور؛ أن يرجعوا إلى الدنيا، أو يأسهم من ثواب الآخرة؛ لانقطاع عملهم بموتهم.
682
سورة الصف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
683
