تفسير سورة سورة الروم

بسم الله الرحمن الرحيم(١)
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : الم غلبت الروم قال : كانت فارس قد غلبت الروم في أدنى الأرض، وهي الجزيرة، وهي أقرب أرض الروم(٢) إلى فارس : وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين .
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة، وعن رجل عن الشعبي قالا : لما نزلت وهم من بعد غلبهم سيغلبون فبلغنا أن المسلمين والمشركين حيث(٣) تخاطروا بينهم قبل أن ينزل تحريم القمار فضربوا بينهم أجلا فجاء ذلك الأجل، ولم يكن ذلك، قال : فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال :" لو ضربتم أجلا آخر فإن البضع يكون بين الثلاث إلى التسع والعشر " فزادوهم في الخطر(٤) ومدوا لهم في الأجل، قال : فظهروا في تسع سنين ففرح المؤمنون يومئذ بالقمار الذي أصابوا من المشركين(٥) بنصر الله ينصر من يشاء وكانوا يحبون أن يظهر أهل الكتاب على المجوس، وكان ذلك تشديدا للإسلام. قال عبد الرزاق : قال معمر : وكان مجاهد وقتادة يقولان : قد مضى. عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق أن ابن مسعود قال : قد مضت آية الروم، وقد مضى فسوف يكون لزاما (٦) واللزام : القتل يوم بدر، وقال : وقد مضت البطشة الكبرى (٧) يوم بدر.

١ البسملة من (م)..
٢ في (ق) أقرب الأرض. وما أثبتناه من (م)..
٣ كلمة (حيث) من (ق)..
٤ في (م) في الخطار..
٥ رواه الترمذي في التفسير انظر ج ٥ ص ٢٣ وما بعدها، وقال: حديث حسن صحيح غريب..
٦ الآية: ٧٧ من سورة الفرقان..
٧ الآية: ١٦ من سورة الدخان..

الآيات من ٣ إلى ٦

ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال : يعلمون تجارتها وحرفتها(١) وبيعها وهم عن الآخرة هم غافلون

١ في هامش (ق) الحرفة: الإقبال والإدبار، والحرفة تطلق على الصناعة، والكسب..

الآيات من ٨ إلى ١٦

ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٧

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ

عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن عاصم عن أبي رزيق قال : خاصم نافع ابن الأزرق ابن عباس فقال : هل تجد الصلوات الخمس في القرآن ؟ قال ابن عباس : نعم. ثم قرأ عليه : فسبحان الله حين تمسون المغرب وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر، ثم قرأ ومن بعد صلاة العشاء .

آية رقم ١٨

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن عاصم عن أبي رزيق قال : خاصم نافع ابن الأزرق ابن عباس فقال : هل تجد الصلوات الخمس في القرآن ؟ قال ابن عباس : نعم. ثم قرأ عليه : فسبحان الله حين تمسون المغرب وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر، ثم قرأ ومن بعد صلاة العشاء .

الآيات من ١٩ إلى ٢٦

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٧

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ

قال عبد الرزاق : قال : أنا معمر عن قتادة أن في حرف ابن مسعود ( بدأ الخلق ثم يعيده وهو عليه هين ).

آية رقم ٢٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : ضرب لكم مثلا من أنفسكم قال : هذا مثل ضرب للمشركين يقول : ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم يقول : ليس من أحد يرضى لنفسه أن يشاركه عبده(١) في ماله ونفسه وزوجه حتى يكون بمثله، ويقول : فقد رضي بذلك ناس لله فجعله معه إلها شريكا.

١ في (م) غيره. وهو تصحيف، والروايات في الدر تؤيد ما أثبتناه حيث ذكر المملوك في سياق الآية..

آية رقم ٢٩

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٠

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن أبا هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه(١) وينصرانه ويمجسانه(٢) كما تنتج البهيمة بهيمة(٣) هل تحسون فيها من جدعاء " ثم يقول أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم : فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال معمر : وقال قتادة : لا تبديل لدين الله. قال عبد الرزاق : وقال معمر : وكان الحسن يقول : فطرة الله الإسلام.

١ في (م) أو ينصرانه أو يمجسانه، وما أثبتناه من (ق) ويؤيده ما في الصحيحن..
٢ في هامش (ق) قال الخشني: قال الأوزاعي: أنه لا يهوده أبوه ولا ينصره ولا يمجسه إلا بما قدر الله عليه..
٣ في رواية الشيخين بهيمة جمعاء. انظر البخاري في الجنائز ج ٢ ص ٩٧. ومسلم في القدر ج ٨ ص ٥٢..

الآيات من ٣١ إلى ٣٧

ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٨

ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : فآت ذا القربى حقه قال : إذا كان لك ذو قرابة فلم تصله بمالك ولم تمش إليه برجلك فقد قطعته.

آية رقم ٣٩

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن ابن عباس(١) في قوله تعالى : وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس قال : هي هدية الرجل يهدي الشيء يريد أن يثاب أفضل منه فذلك الذي لا يربو عند الله، لا يؤجر(٢) فيه صاحبه ولا إثم عليه وما آتيتم من زكاة قال : هي الصدقة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون . عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثل ذلك. عبد الرزاق قال : أنا عبد العزيز بن أبي رواد عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى : وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس قال : هو الربا الحلال، الرجل(٣) يهدي الشيء ليثاب أفضل منه فذلك لا له ولا عليه ليس له فيه أجر، وليس عليه فيه إثم.

١ (عن ابن عباس) من (ق)..
٢ في (م) لا يربو فيه صاحبه. وهو تصحيف..
٣ كلمة (الرجل) من (م)..

آية رقم ٤٠

ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر قال هو : الشرك امتلأت الأرض ضلالة وظلما، والبر أهل البوادي، والبحر أهل القرى بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون .
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى بقلب سليم قال سليم من الشرك.

الآيات من ٤٢ إلى ٦٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ ﰐ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

18 مقطع من التفسير