تفسير سورة سورة العلق

آية رقم ١

ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

قَوْلُهُ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خلق﴾ ((أَوَّلُ مَا كَلَّمَ جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَبَدَّى لَهُ قَالَ لَهُ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾.

آية رقم ٤

ﮤﮥﮦ ﮧ ​

قَوْله: ﴿الَّذِي علم بالقلم﴾ وَهُوَ الْكتاب بالقلم.

آية رقم ٦

ﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

﴿كلا﴾ قَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهَا حَقًا ﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ تَفْسِيرُ الْكَلْبِيِّ: يَعْنِي: يَرْتَفِعُ مِنْ مَنْزِلَةٍ إِلَى مَنْزِلَةٍ قَالَ بَعْضُهُمْ: نزلت فِي أبي

آية رقم ٧

ﯔﯕﯖ ﯗ ​

أن رآه استغنى( ٧ ) تفسير الكلبي : يعني : يرتفع من منزلة إلى منزلة، قال بعضهم : نزلت في أبي جهل.

آية رقم ٨

ﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

جَهْلٍ ﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾ الْمرجع يَوْم الْقِيَامَة

آية رقم ٩

ﯝﯞﯟ ﯠ ​

﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صلى﴾ كَانَ أَبُو جَهْلٍ يَنْهَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاة

آية رقم ١١

ﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

﴿أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَو أَمر بالتقوى﴾ وَهُوَ مُحَمَّدٌ، كَانَ عَلَى الْهُدَى وَأمر الْعباد بِطَاعَة الله.

آية رقم ١٢

ﯫﯬﯭ ﯮ ​

أو أمر بالتقوى( ١٢ ) وأمر العباد بطاعة الله.

آية رقم ١٣

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

﴿أَرَأَيْت إِن كذب وَتَوَلَّى﴾ يَعْنِي: أَبَا جَهْلٍ كَذَّبَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَتَوَلَّى عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ

آية رقم ١٤

ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ عمله

آية رقم ١٥

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

﴿كلا لَئِن لم ينْتَه﴾ أَبُو جهل عَن كفره وتكذبيه ﴿لنسفعن بالناصية﴾ لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ تَجُرُّهُ الْمَلائِكَةُ بِنَاصِيتَهِ فَتُلْقِيهِ فِي النَّارِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: يُقَالُ: سَفَعَتَ بِالشَّيْءِ إِذَا قَبَضْتَ عَلَيْهِ وجبذته جبذاً شَدِيدا.

آية رقم ١٦

ﭣﭤﭥ ﭦ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥: كلا لئن لم ينته( ١٥ ) أبو جهل عن كفره وتكذبيه لنسفعا بالناصية( ١٥ ) لنأخذن بناصيته تجره الملائكة بناصيته فتلقيه في النار.
قال محمد : يقال : سفعت بالشيء إذا قبضت عليه وجبذته جبذا شديدا١.

١ انظر لسان العرب (٣/٢٠٢٨)-مادة/سفع)..

---

آية رقم ١٧

ﭧﭨ ﭩ ​

﴿فَليدع نَادِيه سَنَدع الزَّبَانِيَة﴾ فَلْيَدْعُ أَبُو جَهْلٍ إِذَا دَعَوْنَا بالزبانية خَزَنَةَ النَّارِ فَجَرُّوا بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّارِ فَلْيَدْعُ حِينَئِذٍ نَادِيَهُ؛ يَعْنِي: عَشِيرَتَهُ وَجُلَسَاءَهُ فَلْيَمْنَعُوهُ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَاحِدُ الزَّبَانِيَةِ: زِبْنِيَةٌ مَأْخُوذٌ مِنَ الزَّبْنِ، وَالزَّبْنُ: الدَّفْعُ؛ كَأَنَّهُمْ يَدْفَعُونَ أَهْلَ النَّارِ إِلَيْهَا.

آية رقم ١٨

ﭪﭫ ﭬ ​

سندع الزبانية( ١٨ ) فليدع أبو جهل إذا دعونا بالزبانية خزنة النار فجروا بناصيته إلى النار. قال محمد : واحد الزبانية : زبنية، مأخوذ من الزبن، والزبن : الدفع كأنهم يدفعون أهل النار إليها١.

١ انظر لسان العرب (٣/١٨٠٨)-مادة/زبن)..

آية رقم ١٩

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

﴿كلا لَا تطعه﴾ لَا تُطِعْ أَبَا جَهْلٍ فِيمَا؛ يَأْمُرك بِهِ يَقُولُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم ﴿واسجد﴾ أَي: وصل لِرَبِّك ﴿واقترب﴾ وَهُوَ الدُّنُوُّ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ إِذَا كَانَ سَاجِدًا.

— 148 —

تَفْسِيرُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَهِيَ مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا

بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

[تَفْسِير سُورَة الْقدر من آيَة ١ إِلَى آيَة ٥]

— 149 —