ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﲱ ​

من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون قوله عز وجل: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ أي خلقنا ممن يصير إلى جهنم بكفره ومعصيته. و كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ فيه قولان: أحدهما: أراد أولاد الزنى لأنهم من النطف الخبيثة مخلوقين، فهم أكثر الناس إسراعاً إلى الكفر والمعصية فيصيرون جامعين بين [سوء] المعتقد وخبث المولد. والقول الثاني: أنه على العموم في أولاد الزنى والرِشدة فيمن ولد من نكاح أو سفاح لأنهم مؤاخذون على أفعالهم لا على مواليدهم التي خبثت بأفعال غيرهم. لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا الحق. وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا الرشد. وَلَهُمْءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا الوعظ، فصاروا بترك استعمالها بمثابة من عَدِمها، قال مسكين الدرامي:

صفحة رقم 281
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية
(أعمى إذا ما جارتي خرجت حتى يُواري جارتي الجدر)
(وأصم عما كان بينهما سمعي وما في سمعي الوقر)